Даже находясь в гуне невежества можно быть занятым служением Кришне

    Опубликовано 12 ноября 2020

Фраза, которую часто использовал Шрила Прабхупада: «Извлекать наибольшую выгоду из невыгодной сделки». В любом случае жизнь в материальном мире — это невыгодная сделка и находиться в нём — не лучшее положение. Но в особенности человеческая форма жизни может быть использована для очищения и в конечном счёте для развития сознания Кришны. 

Шрила Прабхупада, будучи проповедником сознания Кришны, уполномоченным ачарьей, нашёл пути и способы вовлечения людей в сознание Кришны. Это означает, что люди с материалистичным сознанием были непосредственно заняты служением Кришне. Иначе мы можем сказать: «Кто-то находится на материальной платформе, хорошо, займите их в соответствии с их склонностями как брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр. Займите их таким образом». 

Итак, это помогает сделать людей цивилизованными, но задача привести их к сознанию Кришны находится выше платформы следования варнашраме. Если мы следуем варнашраме и действуем в сознании Кришны, то это совершенство варнашрамы. Если кто-то действует в сознании Кришны, даже не имея знания о варнашраме, то это всё равно совершенство. Хотя без варнашрамы, без плотного соединения наших склонностей обусловленной душе будет труднее оставаться в сознании Кришны.

Итак, одна из причин, по которой Шриле Прабхупаде удалось установить сознание Кришны в западном мире, заключается в том, что он смог понять желания людей. Преданные приходили к нему, и он проповедовал им, представлял им сознание Кришны соответствующим образом и таким же образом занимал их в преданном служении. Когда я говорю: «Проповедовал сознание Кришны соответствующим образом», это не означает, что он говорил людям только то, что им нравилось. На самом деле многие вещи, которые он говорил, им не нравились. Особенно когда Шрила Прабхупада сказал: «Вы проголосовали за правительство? Итак, правительство приказывает вам отправляться во Вьетнам, вы должны повиноваться». Им это не нравилось. Многим не нравилось… Хиппи не нравилось. Например, недозволенный секс, никаких наркотиков. Многие вещи, которые говорил Шрила Прабхупада, им не нравились. Но то, что он дал им, было необычайно важно: пратйакша-вагамам-дхармйам. Непосредственно ощутимый духовный опыт, и благодаря этому многие остались, и они пришли к пониманию того, чему учил Шрила Прабхупада. 

Итак, всё, что делал Шрила Прабхупада, будучи вайшнавским проповедником, — это вовлечение людей, он поднял их с очень низкого уровня существования. В особенности это касается западного мира, он вовлекал их на их уровне и поднимал, при этом он не пытался совершить невозможное, пытаясь сразу же сделать из них парамахамс. Он проповедовал: «Вы должны предаться Кришне». Но в то же время он понимал, что для большинства людей это будет постепенный процесс, и все люди сразу не станут парамахамсами. 

На самом деле Шрила Прабхупада занимал преданных так, что они могли находиться на духовной платформе 24 часа в сутки. Он не делал этого сразу. Утреннюю программу ввели позже, но постепенно Шрила Прабхупада предоставил полный пакет действий в сознании Кришны. 

Итак, в этом стихе [Б.-г., 18.9] говорится об отречении в гуне благости. Сознание Кришны превосходит гуну благости. Таким образом, даже действия, которые, казалось бы, совершаются в гуне страсти, на самом деле находятся выше платформы благости, если они совершаются в сознании Кришны. 

И Шрила Прабхупада сам показал пример, когда он публиковал свой журнал «Назад к Богу» в Дели, проживая во Вриндаване. Он упомянул в одном выпуске ещё до того, как он прибыл на Запад, о том, как люди иногда критиковали его и говорили: «Что это за садху? Он отрёкся от всего, живёт во Вриндаване, но постоянно ездит в Дели и публикует что-то, ведёт переговоры с бизнесменами о цене за бумагу, цене за печать». И кажется, что он вовлечён в деятельность, приносящую плоды. Но Шрила Прабхупада объяснял, что на самом деле это для Кришны. Итак, это выше деятельности на платформе, приносящей плоды, то есть деятельности в гуне страсти. Таким образом, даже несмотря на то, что может показаться, будто Шрила Прабхупада находился в гуне страсти, метавшись туда-сюда, выполняя разные дела… Для гуны страсти характерно стремление выполнить, закончить что-либо, при этом имея сильное желание насладиться результатом. Но Шрила Прабхупада находится на духовной платформе: 

мāм ча йо `вьябхичāрен̣а бхакти-йогена севате
са гун̣āн саматӣтьяйтāн брахма-бхӯйāйа калпате (Б.-г., 14.26) 
 
Шрила Прабхупада находится на платформе выше гун материальной природы. Он находится на духовной платформе, потому что всё, что он делал, было целиком и полностью посвящено Кришне. 

Итак, Шрила Прабхупада пишет здесь о том, как рабочие на заводе могут быть в сознании Кришны. Преданный, работающий на заводе, может быть в сознании Кришны. Завод — это подземелье для демонов, и это на самом деле гуна невежества. Таким образом, даже находясь в гуне невежества, можно быть занятым служением Кришне. Или находясь в такой ситуации, когда вы под влиянием самой низшей из гун. 

Конечно, некоторые вещи занять труднее, как, например, употребление вина находится на низшей ступени гуны невежества, но Шрила Прабхупада говорил, что если вы пьёте вино и думаете: «Мне нравится это, это вкус Кришны», расо 'хам апсу каунтейа… Если вы думаете, что это Кришна… Или кто-то думает так, когда пьёт вино, в конце концов он станет великим преданным. Такой процесс не рекомендуется, потому что быть хорошим преданным — значит не пить вино. Но если у вас зависимость от вина, то вы можете очиститься, даже находясь в таком положении. Итак, Шрила Прабхупада был экспертом в вовлечении людей, поддержании духовности или вовлечении их в духовную практику, даже несмотря на то, что параллельно они были вовлечены в материальную деятельность.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Понимание и применение юкта-вайрагьи. Часть 3», 27 июля, 2019 год, Загреб, Хорватия (16:47)

 
 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Дхармакрит. Кто сильнее, тот и прав
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Дхармакрит. Варнашрама — это не цель жизни. Но в целом варнашрама создает благоприятную ситуацию
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Дхармакрит. Те, кто пользуются высоким уважением, также имеют высокую ответственность
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Дхармакрит. О добре судят в зависимости от того, доволен Кришна или не доволен
Давайте будем тяжелее работать для Кришны, больше для Кришны делать
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Бхавах. Истинный вопрос: «Какова наша подлинная природа, свабхавах?»
Прабхупада не дал нам просто храмы. Он дал нам книги, чтобы мы могли понять, для чего предназначен храм, что мы должны делать
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Бхавах. В терминологии Гаудиев слово «бхавах» очень распространённое
Как удовлетворить Кришну?
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Бхутабрит. Ананта-Шеше вселенные кажутся горчичными семенами
Для души, в её чистом состоянии, сознание Кришны более естественно, чем дыхание
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Бхутакрит. Быть Господином, Прабху, в истинном смысле этого термина означает — не зависеть от других ни в чём, никоим образом
Пусть ваши мысли, ваше сознание будут в Кришне
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Бхутакрит. На самом деле нет ничего сотворённого
Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами описывает, кто является целью, в чем состоит цель Гаудия-вайшнавов
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить