Вишну-сахасранама («Тысяча имён Вишну»). Адхокшаджах. Мы не можем измерить Кришну

    Опубликовано 29 июня 2020

Часто, когда я говорю о «Вишну-сахасранаме», о каком-то имени, я говорю, что это очень важное имя. И скажу то же самое про следующее имя. Я недавно сказал, что Пурушах — очень важное имя. Но имя Адхокшаджах — это не очень известный термин среди людей в общей массе. Индусы в основном знают такие имена, как Кришна, Нараяна, Говинда, Мадхава, Шьямасундара, Гопинатх, Гопал. Есть несколько имён Господа, которые хорошо известны. Если их произносишь, люди знают, что вы говорите о Вишну или Кришне. 

Одно из имён мы часто встречаем в шастрах, которое не очень известно в настоящее время, это Ачьюта. Часто люди думают: что это значит? Хотя оно снова и снова появляется в «Бхагавад-гите» и в «Бхагаватам». Но это имя Адхокшаджах — не очень известное. Но оно довольно часто появляется в «Шримад-Бхагаватам» и, конечно, в других шастрах тоже. Это имя, которому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур придавал большое значение, и Шрила Прабхупада тоже. И один из очень важных стихов, в котором оно фигурирует, — это определение высшей дхармы:

са ваи пум̇са̄м̇ паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата̄
йайа̄тма̄ супрасӣдати (Бхаг., 1.2.6)
 
«Высшей обязанностью всех живых существ является бескорыстное, непрерывное служение трансцендентному Господу. Такое служение должно быть бескорыстным и непрерывным, чтобы принести полное удовлетворение душе» (Бхаг., 1.2.6). В этом переводе, который я почти в точности передал, Шрила Прабхупада использует термин «трансцендентный Господь», переводя так это имя Адхокшаджах. 

В чём состоит высшая дхарма, высшая обязанность? Слово «ахаитукӣ» — это то слово, которое Шрила Прабхупада часто подчёркивал — преданное служение должно быть немотивированным. Апратихата̄ — значит непрерывным. Мы не устраиваем перерывов от преданного служения на чай или кофе. И это также означает, что его невозможно разрушить. Могут быть беспокойства в нашей жизни, но ничто не остановит преданного в его служении Кришне. Бали Махарадж был совершенно унижен, связан. Но и в этом состоянии он вознёс молитвы Вишну, который и приказал его связать и отнял у него всю собственность. Ничто не остановит преданного. Хотя Прахлада пытали и пытались убить, но ничто не останавливало его в его служении Господу во всех обстоятельствах. 

Вот это значение, Он трансцендентен. «Адхокшаджах» означает: «акша» — значит глаза. В этом контексте глаза означает — все чувства. То есть оно [это значение] приводится, чтобы обозначать все чувства. «Акшаджах» — это то, что рождается от глаз, то есть чувственное восприятие. «Адхо» значит — за пределами чувственного восприятия. Это очень важное понимание. Люди говорят: «Господь — пусть Он покажет себя». Это глупости. Потому что, если мы говорим, что Он должен показать себя, это означает, что ты ставишь себя в положение авторитета над Ним. Тогда какой смысл в Его положении как Бога? Но Он за пределами сферы нашего ограниченного, чувственного восприятия.

намасйе пурушам̇ тва̄дйам
ӣш́варам̇ пракр̣тех̣ парам
алакшйам̇ сарва-бхӯта̄на̄м
антар бахир авастхитам (Бхаг., 1.8.18)
 
Кришна запределен вот этой сфере ограниченного, чувственного восприятия. И это очень, очень важный момент. Это выражено в разных формах. Мы не можем Его измерить. Это имя уже было в «Вишну-сахасранаме» — Апрамея. Никаким образом Его невозможно измерить. У нас нет доступа к Нему, кроме как через систему, которую Он Сам даёт. Мы ничего не можем сделать, чтобы получить Его, чтобы знать Его, чтобы видеть Его. Мы зависим от Его милости, Он открывает себя:
 
атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди
на бхавед гра̄хйам индрийаих̣
севонмукхе хи джихва̄дау
свайам эва спхуратй адах̣ (Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234)
 
При помощи мирских чувств человек не способен воспринимать Кришну. Но Он являет Себя тому, кто стремится служить Ему, начиная с языка. Повторение Его имён и принятие Кришна-прасада. Это активное служение. И даже до этого есть пассивное состояние: слушание о Нём. И даже до этого мы можем служить преданным, повторять имена, раздавать Его прасад. 

Итак, хотя Кришна — Вйаптах, Вайух, Он распространён повсюду, Он вездесущ, Он везде присутствует, но мы не можем Его найти. Если только не будем следовать данному процессу [бхакти-йоги]. 

Как, например, гхи присутствует в молоке, но вы даже не будете знать об этом. Если ребёнок видит молоко, у него нет идеи, что есть такая субстанция, которая называется гхи, которая находится в этом молоке и которую можно получить из молока, экстрагировать. И нужно просто знать процесс, как его оттуда получить. 

И Кришна вездесущ, но мы можем достичь Его только через тот процесс, который Он даёт — «ахаитукй апратихата» (Бхаг., 1.2.6) — через преданное служение Ему, которое немотивированно и непрерывно. И это очень, очень важное понимание, что мы не можем обратиться к Кришне никоим образом, кроме как через преданное служение. И это главное значение. 

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасранаме, «Вйаптах, Вайух, Адхокшаджах», 16 ноября 2014, Веллуру, Тамил Наду, Индия (42:30)

 
 

См. также:

Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить