Правила и запреты для сельхозобщин
1 января 2025 | Веллуру, Тамил Наду, Индия
Слушать (30 м 3 с) Скачать (41,7 МБ)00:00 Введение
01:21 Позитивные принципы
04:09 Преодоление препятствий
07:28 Терпение и самообеспечение
10:33 Отказ от материализма
14:59 Избегание излишеств
17:17 Простота и возвышенность
18:19 Сплетни и община
20:16 Контроль языка и время
22:09 Следование правилам
24:46 Жизнь на ферме
26:39 Жадность и усилия
28:55 Благодарность и вдохновение
Шрила Рупа Госвами Прабхупада дал рекомендации, формулы для достижения успеха в осознании Кришны в своей "Упадешамрите", которую Шрила Прабхупада любезно преподнес нам как «Нектар наставлений». Мы можем применить эти принципы к нашим фермерским (сельскохозяйственным) общинам. Я хочу рассказать о наших фермерских общинах, о том, как эти принципы могут стать руководящими принципами для наших фермерских общин.
Шрила Прабхупада очень сильно желал создать фермерские общины по всему миру, чтобы люди, обращающиеся к сознанию Кришны, могли по-настоящему обрести сознание Кришны, не принимая на себя обязанность быть частью окружающего нас пагубного, демонического общества, в котором мы выросли. Мы можем преодолеть это и жить в сознании Кришны, вести простой образ жизни, мыслить возвышенно, полагаясь на землю, коров и Кришну.Во втором стихе "Шри Упадешамриты" Шрила Рупа Госвами дает рекомендации, чего не следует делать, если мы хотим обрести сознание Кришны, а в третьем стихе, он дает рекомендации относительно позитивных принципов. Сначала я остановлюсь на позитивных принципах. Первые три — это Утсаха, Нишчаят, Дхарьят, Энтузиазм, Решимость и Терпение. Все эти три взаимосвязаны. На самом деле, все принципы взаимосвязаны.
Энтузиазм. Если мы хотим добиться успеха в любом деле, нам нужно проявлять энтузиазм. Этот энтузиазм исходит из понимания того, что мы приезжаем на эту ферму и собираемся прожить здесь всю оставшуюся жизнь, и мы полны энтузиазма. Почему мы полны энтузиазма? Ну, мы знаем, что так лучше во всех отношениях.
Это лучше для нашей духовной жизни, которая и есть истинный смысл жизни, истинная цель жизни. И этот энтузиазм основан на знании того, что человеческая жизнь предназначена для осознания Бога, и это наилучшая обстановка для нас, чтобы развивать сознание Кришны. Это основано на знании того, что Шрила Прабхупада хотел этого, и что, делая это, мы доставляем удовольствие Шриле Прабхупаде.
Этот энтузиазм необходимо поддерживать. Мы видим, что в гуне страсти, в материалистическом сознании, энтузиазм угасает. Мы испытываем энтузиазм по поводу чего-либо, но он непродолжителен. Этот энтузиазм должен подкрепляться решимостью. В сознании Кришны энтузиазм подпитывается изо дня в день благодаря следованию принципам, раннему подъему и воспеванию.
Мы чувствуем ответную реакцию Кришны. Мы должны сделать это в наших фермерских общинах. Нет смысла приезжать на ферму, если мы не собираемся следовать всем принципам. Нам нужно рано вставать. Мы собираемся посещать программы, которые помогут нам стать сознающими Кришну. Мы должны быть решительны, потому что будет много препятствий и проблем, созданных майей.
Адаптация к другому образу жизни. В некотором смысле это аскетично по сравнению с удобствами городской жизни. Майя будет создавать нам множество проблем, когда мы попытаемся обрести сознание Кришны. Майя создает так много препятствий. Когда мы пытаемся сделать что-то большое, чтобы противостоять майе, и убеждаемся, что эти фермерские проекты — это большие усилия по борьбе с майей.
Возможно, это не так заметно и очевидно, как строительство больших храмов в городе и распространение большого количества книг, но это пощечина материалистическому образу жизни. Мы не хотим быть частью этого демонического общества, которое вы так восхваляете и к которому вы готовили нас с самого начала нашей жизни. Мы уходим. Мы не хотим быть частью этого.
Будет сопротивление со стороны нашего собственного разума, со стороны материалистичных людей, включая во многих случаях материалистичных родственников, и, возможно, даже со стороны правоохранительных органов. Проблем может быть очень много. Мы должны быть полны решимости, что именно это нам следует делать. Это то, что мы должны сделать ради себя, ради наших семей и, особенно, ради наших детей.
Необходимо терпение, поскольку мы не становимся сознающими Кришну за одну ночь. Мы происходим из очень плохой среды, а это значит, что нас обучали по-другому. В наших сердцах так много плохих привычек и дурных наклонностей. Нас не обучают поведению вайшнава с рождения. Это великое начинание. Это большой вызов.
Кажется почти невозможным, что мы сможем объединить людей, которые в большинстве случаев не являются сознающими Кришну, и посвятить свои жизни служению Кришне. Так что это великое начинание. Это может быть успешным по милости Кришны, и это становится успешным, потому что сознание Кришны — это внутренняя тенденция души, и если мы подчинимся этому, то потребуется большая самоотдача, чтобы отправиться на ферму.
Конечно, многим преданным это просто нравится. На самом деле, им всем это нравится, иначе вы не сможете остаться, но есть проблемы, и мы должны быть терпеливыми, и мы не можем ожидать, что всё будет идеально в одночасье, и в любом случае это никогда не будет полностью идеально, потому что мы живем в материальном мире, и в этом смысле… материальная природа всегда будет бросать нам вызов.
Мы живем с преданными, с которыми сотрудничаем, но у каждого из нас есть свои анартхи, и они могут проявиться, и отношения не всегда могут быть такими идеальными, как мы надеемся. Направление и политика фермерской общины таковы, что по мере того, как мы пытаемся его развивать, мы движемся к самодостаточности, но мы живем в современном мире, где есть множество вещей, которые подрывают первозданную деревенскую жизнь, поэтому мы должны быть терпеливыми, мы должны быть терпеливыми.
Не все будет идеально, но все же мы должны поддерживать свой энтузиазм, мы должны быть решительными, энтузиазм, решимость, терпение, тат тат карма правартанат, просто делать то, что от нас ожидают. Есть система, чтобы стать сознающими Кришну, что означает, что мы должны следовать процессу садханы. Нет никакого смысла приезжать на ферму и пропускать программы, потому что нам хочется заняться чем-то другим.
Мы должны быть очень жесткими в этом вопросе. Помимо этого, в программе фермерства нам не нужно изобретать что-то новое, или что-то очень сложное, или иметь очень сложные идеи. Хотите верьте, хотите нет, но люди занимаются фермерством с незапамятных времен, и есть способы, как делать это. Вам нужно сеять определенные культуры в определенное время года, и вам нужно выращивать различные культуры по-разному.
Просто занимайтесь сельским хозяйством так, как это всегда делали люди, и ведите обычный образ жизни в деревне. Мы можем видеть, как люди жили в прошлом, многое из этого продолжается до сих пор, хотя многое уже утрачено. Просто делайте то, что делают местные жители, во многих отношениях.
Мы не подражаем их привычкам, если они едят мясо, или многим другим вещам, но это не значит, что мы делаем что-то совершенно новое, это, без сомнения, ново для нас. Но есть система, как это делать, тат-тат, карма правартанат, санга тьяга, которая также описана в "отказниках", в джана-санге. Это важная вещь. Мы приезжаем на ферму, чтобы быть среди преданных, жить среди преданных, быть подальше от непреданных.
Итак, это одна из вещей, о которой мы можем рассказать подробнее. Но также, когда мы приходим на ферму, мы хотим оставить позади всю концепцию, все представление о материалистической жизни, все представления о том, что нам нужно зарабатывать больше денег, мы не можем считаться успешными, наша жизнь не будет хорошей или полноценной, если у нас не будет много материальных вещей. Откажитесь от старого сознания. Вы уже в значительной степени отказались от него, до такой степени, что даже приехали на ферму.
Не сохраняйте наш багаж, наш ментальный багаж, наш культурный багаж. Оставьте позади городское сознание. Живите просто, незатейливой жизнью, возвышенным мышлением. И сато вритти, об этом я немного рассказывал в "тат тат карма правартанат", есть способ делать то, что мы должны делать, и мы должны жить очень высокоуровневой, чистой, непорочной жизнью. Деревенская жизнь в сознании Кришны означает отказ от всех склонностей к мошенничеству.
Живите просто. Мы должны вбить это себе в голову. Иногда жить просто может оказаться не так просто, как нам кажется. Мы можем подумать: "А почему у нас нет водопровода, электрического насоса и скважины с гравийным фильтром для того, чтобы качать воду?" Да, но потом происходит то, что мы должны поддерживать все это в рабочем состоянии и платить за это, и тогда все становится сложнее.
Поэтому старайтесь делать все как можно проще. И опять же, иногда простота означает, что на самом деле все будет не так просто. Как будто это могло бы быть проще, хорошо, мы должны воздвигнуть стену, потому что это произошло в одном из наших общин. Вам нужно поставить какой-нибудь забор, чтобы не пускать соседских коров на наши пастбища.
Такова реальность, в которой мы живем. Мы выращиваем траву для коров, и соседи могут прийти и не прийти. Поэтому нам нужно поставить забор. Хорошо, давайте установим бетонные столбы с колючей проволокой. И да, мы можем это сделать. Это самое простое, что нужно сделать.
Но если мы хотим придерживаться традиционного образа жизни, то почему бы нам не обратить внимание на традиционную систему ограждения? По возможности избегайте современных вещей, пластика и всего подобного. Это может быть проще, но, с другой стороны, вам придется потратить деньги, чтобы приобрести все эти искусственные вещи. Может быть, проще иметь сотовые телефоны для связи, но это все портит. Мы не хотим, чтобы в наших фермерских общинах были сотовые телефоны.
Не хотим, не хотим, не хотим. Мы не хотим этого. В этом может быть какое-то преимущество, но недостатки слишком велики. Мы не хотим этого. Это должно быть очевидно. Итак, вот краткий обзор положительных моментов, и они пересекаются с отрицающими.
Итак, если мы перейдем к отрицающим вещам, то первое, что у нас есть, — это атйахара, что Шрила Прабхупада перевел как "слишком много есть", что является очевидным переводом. На самом деле, если вы переедете в деревню, где свежий воздух, и там будет больше физической работы, даже если вы не занимаетесь сельским хозяйством, ведь не все занимаются сельским хозяйством, там будут учителя и будут пуджари, которые не будут выполнять так много физической работы. Но даже в этом случае вы будете больше гулять, дышать свежим воздухом, а значит, у вас повысится аппетит. Но не переедайте. Но важно отметить, что Шрила Прабхупада также переводит это как приобретение чрезмерного количества вещей.
Одним из признаков городской жизни является то, что люди постоянно покупают все больше и больше вещей и захламляют свои дома всяким хламом, сохраняя все то, что им не нужно. Жить просто — значит держать в своем доме ровно столько вещей, сколько вам нужно. У вас должно быть все, что вам нужно, но не берите с собой ничего лишнего. Не собирайте так много вещей, не заполняйте дом ненужными вещами. Молитесь как средство достижения цели. Определенно, в любом начинании нужны усилия, но здесь ати ахара — слишком много есть, слишком много собирать, атипрайаса — чрезмерные усилия.
Возможно, нам придется действовать медленно. Не пытайтесь возделывать огромные поля с огромными урожаями, а затем заниматься коммерческим земледелием. Вся идея в том, что мы живем просто, поэтому у нас должно быть возвышенное мышление. Мы не хотим работать так усердно, чтобы у нас не оставалось времени на практику сознания Кришны. Нужно экономить время для практики сознания Кришны.
Так что да, деревенская жизнь означает, что предстоит много работы, но не стоит все организовывать таким образом, чтобы у нас действительно не оставалось времени. Не прилагайте слишком много усилий, чтобы у нас не было достаточно времени для практики базовой садханы, и на самом деле у нас также должно быть дополнительное время. В конечном счете, иногда в течение года мы будем очень заняты, но в остальном у нас должно быть время, чтобы пропеть несколько дополнительных кругов, почитать что-нибудь еще и тому подобное.
Атьяхара прайасаш ча. Праджалпа. Это очень важно, потому что, как мне сказали или я слышал в одном из наших общин, у нас есть дополнительное время и есть склонность к сплетням. Я верю, что в этой книге, "Великое трансцендентное приключение" Курмы прабху, говорится, что Прабхупада сказал, что сплетни разрушат наше движение, и это действительно может случиться.
Эта склонность сплетничать и это материалистическая, практически демоническая склонность говорить о других плохо, распускать слухи о других. Мы должны быть очень осторожны, живя в общине, чтобы вдохновлять других своими словами. Это напоминает нам о первых словах Упадешамриты, вачо вегам. Склонность говорить должна контролироваться разговорами на темы сознания Кришны, связанные со служением Кришне, и живя в общине, будут темы для обсуждения, но не разрушайте общину.
Вы можете разрушить общину одной этой вещью — языком. Мы можем развивать общину, разговаривая. Это не просто говорение, это отношение, стоящее за ним, но оно проявляется в языке. Мы можем говорить так, чтобы это питало и лелеяло нашу религиозную жизнь в сообществе.
Помните, что мы делаем это вместе, это община и это движение санкиртаны, так что мы все делаем это вместе. Таким образом, мы можем говорить так, чтобы это питало наше сознание Кришны, или же мы можем унаследовать от нашего материального сознания склонность плохо отзываться о других, даже прямо или косвенно. Что бы вы ни сказали о ком-то другом, это обязательно дойдет до них в небольшой общине.
Поэтому нам следует быть очень осторожными, контролируя свой язык. В противном случае вполне возможно причинить людям боль, их энтузиазм и решимость будут подорваны, и может наступить момент, когда их терпению придет конец, а резкий язык может быть разрушительным. Будьте осторожны.
А что касается сплетен, то зачем тратить время на сплетни? Если у вас есть дополнительное время, тогда нам нужно проводить больше фестивалей. Каждый день — это праздник. Нам нужно уделять больше времени дополнительным кругам. Мы должны быть очень осторожны в фермерских общинах. Один преданный может сказать другому, если ему кажется, что это какой-то ненужный разговор, давай не будем сплетничать, давай не будем так разговаривать.
Я видел, как на одной из наших ферм, когда я был там, было время вечернего арати, и преданные просто бродили вокруг. Может быть, они хотели провести время со своими семьями или нет, но идите на арати. Не просто слоняйтесь без дела.
Не теряйте времени. В этом смысле мы хотим привнести в городскую жизнь принцип "не теряйте времени даром". Наша жизнь предназначена для Кришны, для служения Кришне. Будьте очень осторожны с этой праджалпой. Тогда ниямаграха означает очень строгое следование правилам, практически слепое или несоблюдение их.
Теперь мы подошли к соблюдению правил, сато врите. Я высказал идею, что это можно интерпретировать в терминах фермерской жизни. Просто делайте вещи так, как это делали люди. Люди знают, как жить в деревне, возможно, нужно провести некоторые исследования. Это также касается традиционной ведической культуры. Но в то же время мы не должны быть настолько строго привязаны к ней, чтобы это не шло вразрез с нашими интересами.
Мы так сильно привязаны к тому, чтобы делать то, к чему мы, возможно, не готовы или что может оказаться неподходящим в данное время, в данном месте и в данных обстоятельствах. Мы должны придерживаться стиля деревенской жизни. Мы хотим вернуться к нетронутой ведической деревенской жизни, но не слепо. Мы должны посмотреть, как это реализовать, а также что является практичным.
В то же время, мы очень хотим двигаться в сторону этой модели. Мы не должны проявлять вялость в этом вопросе. Как далеко вы заходите? Возможно, было бы практично одевать своих детей в кармическую одежду, но зачем в деревне? Мы должны с самого начала приучать наших детей радоваться тому, что они одеты в одежду преданных.
И эта кармическая одежда, брюки, джинсы, все такое прочее принадлежит культуре, которую мы оставили позади. Так что к некоторым вещам нам следует быть более строгими. Выбирая между ними, склоняясь к правилам и отступая от них, как в религиозной жизни, так и в создании, насколько это возможно, традиционной ведической деревенской жизни, мы должны стремиться скорее следовать правилам, чем не следовать им.
Затем, джана санга, мы немного поговорили об этом. Давайте вернемся к этому подробнее. Мы приехали на ферму, чтобы оставить это материалистическое общество. Поэтому нам не следует очень стремиться возвращаться к этому.
Конечно, вам, возможно, придется навестить семью, иногда кто-то умирает, например, ваш отец, что-то в этом роде. Но у нас должен быть принцип: насколько это возможно, просто оставайтесь на ферме, а не ездите туда-сюда. Люди будут приходить. мы говорим им: ) «Добро пожаловать, добро пожаловать — приходите». Это не так, что когда люди приходят, мы не обращаем на них внимания.
Нет, мы хотим, чтобы эти фермы служили витриной для всех, демонстрируя всё…, показывая людям, что так жить лучше. Поэтому мы рады людям, когда они приезжают. Но в то же время мы не хотим тесно общаться с материалистичными людьми, под которыми во многих случаях подразумеваются члены семьи.
Я говорю о тех, кто не присоединился к нам, может быть, братья, сестры, родители. В некоторых случаях это могут быть дети. Мы не хотим быть фанатично против них. Но в то же время, наши обязательства сейчас — перед Гуру и Кришной. Вот почему мы присоединяемся к сельскохозяйственной общине.
Итак, важной частью ведической культуры также является поддержание семьи. Но мы должны понять, как далеко это может зайти, если члены семьи не обладают сознанием Кришны.
И лаульям — жадность. Это очень тесно связано с прайасой, стремлением к чему-то, что является очень трудным. Мы могли бы сказать, что вся сельскохозяйственная община стремится к чему-то, что является трудным.
На самом деле, это во многом зависит от сознания преданных. Многие из них не находят это трудным. Им это нравится. Вот почему они здесь. Но это великое начинание.
Но вернемся к этому лаульям (мы уже затрагивали его), это желание совершать великие дела, достигать больших высот, хвастаться. Этого не должно быть ни в сознании Кришны, ни на наших фермах. В целом мы хотим показать это людям. Это метод проповеди. Это лучший образ жизни. Вам также следует стремиться, даже если вы не можете приехать и присоединиться к нам, максимально упростить свою городскую жизнь.
Или, конечно, до сих пор большая часть населения Индии и мира живет в деревнях. Так что если вы живете в деревне, мы можем показать, да, живите так, живите просто. Не будьте слишком озабочены тем, чтобы делать большие вещи [типа:] «Я бы построил огромный храм в пустынном заброшенном месте, в Тмутаракани». Потому что люди полны энтузиазма. Делайте все просто.
Вот несколько руководящих указаний. Многое нужно обсудить. Продолжайте киртан. Все основные вещи, киртан, прасад, обсуждение Кришны, Харе Кришна, Харе Кришна.
Каждый должен иметь привычку воспевать. Когда мы работаем, мы воспеваем (повторяем) Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Моя благодарность тем преданным, которые… особенно тем, кто, благодаря вдохновению от меня (конечно, это вдохновение от Шрилы Прабхупады, осознавая, что он хотел, но я также пытаюсь продвинуть это)… Итак, моя благодарность тем преданным, которые, вдохновленные мной, берутся за эту простую жизнь, высокое мышление, пилотные проекты варанашрамы в сознании Кришны. Конечно, они могли даже не слышать об этом, но некоторые могли слышать об этом и передавать им все это.
Потому что на ферме у нас нет возможности проводить все эти лекции на YouTube и тому подобное. В любом случае, я выражаю глубокую благодарность всем преданным. И пока я нахожусь в этом теле, я хочу видеть, как развиваются эти фермерские общины и как развиваются преданные в общинах.
Итак, Харе Кришна.
ванчха калпа тарубхйащ ча
крипа синдхубйа эва ча
патитанам паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах.
