Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Пурушах. Кришна — изначальная Личность, старая Личность

    Опубликовано 10 октября 2023

Итак, этим именем Пурушах̣ опровергается философия майявады. Также опровергаются материальные представления о Боге. В христианстве есть представления о Боге как о старике. Бог воспринимается как творец мира, и, конечно же, мир был сотворен очень давно. У христиан нет трансцендентного знания или информации о природе личности Бога. Они считают, что поскольку Бог очень стар, то, должно быть, у Него очень длинная борода. Так Его и изображают. В Сикстинской капелле, в Ватикане, находится сердце самой многочисленной, как говорят христиане, изначальной христианской церкви. Там Бог изображен как старик с длинной, седой бородой. Таково материалистичное восприятие Бога.

В действительности Бог — пура̄н̣а-пуруша, Он очень стар, но в то же время:

адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам
а̄дйам̇ пура̄н̣а-пурушам̇ нава-йауванам̇ ча
ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау
говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с., 5.33)

[Я поклоняюсь предвечному Верховному Господу Говинде [Кришне], абсолютному, непогрешимому и не имеющему начала. Принимая бесчисленные образы, Господь тем не менее остается все той же изначальной личностью, самой древней и вечно юной. Вечные, исполненные блаженства и знания воплощения Господа непостижимы даже для великих знатоков Вед, но всегда доступны взору тех, кто безраздельно предан Господу.]

Кришна — изначальная Личность, старая Личность. Но Кришна стар не так, как стары пожилые люди этого мира. Кришна не подвержен влиянию времени. Хотя Кришна стар, Он всегда остается нава-йауванам̇, вечно юным. В материалистических представлениях Бог кажется стариком. В исламе идея о том, что Бог — личность, отвергается. Так люди переходят от одной материалистической спекуляции о Боге к другой. Полное отвержение Бога как личности — это попытка мусульман отвергнуть материалистические представления о Боге. Но без истинного знания о Боге представления как христиан, так и мусульман в лучшем случае окажутся не совершенными и не полными.

Шрила Прабхупада часто говорил: «Впервые в западном мире мы (под «мы» Шрила Прабхупада имел в виду себя) представляем истинное знание о природе Бога». Поэтому важно обсуждать качества Верховной Личности Бога, Его природу. Искренние люди из других традиций, которые стремятся постичь Бога, смогут понять, что «Гитопанишад», «Бхагавад-гита» — это совершенная теология.

Равиндра Сварупа прабху изучал мировые религии в университете, какую-то скучную тему, что-то вроде религиоведения. Он натолкнулся на «Шри Ишопанишад» и просто прочел первый стих:

ом̇ пӯрн̣ам адах̣ пӯрн̣ам идам̇
пӯрн̣а̄т пӯрн̣ам удачйате
пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа
пӯрн̣ам эва̄ваш́ишйате

[Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей.]

В действительности это не первый стих, а Обращение «Шри Ишопанишад». Верховный Господь совершенен и является полным целым. Хотя множество законченных, полных частей исходит из Него, Он никоим образом не уменьшается в Своем совершенстве. Опять же, мы встречаем описание авйайах̣ [неразрушимый, неисчерпаемый]. Верховная Личность Бога остается тем же совершенным и полным. Читая это, Равиндра Сварупа прабху понял, что это совершенная теология. Поэтому и любой искренний человек оценит.

Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Пуруша», 16 января 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (10:01)