Вайшнавам не подобает быть завистливыми

    Опубликовано 23 июня 2020

Вайшнавам не подобает быть завистливыми. Но эта тенденция может иметь место. Пока мы по-настоящему не стараемся убрать, вырвать её, эта тенденция может сохраняться. Кто-то делает что-то великое в преданном служении, или кого-то признаёт гуру, кто-то там лучше меня играет на мриданге. А-а-а! Кто-то менее завистлив, чем я. Тенденция есть. Если мы привносим это в преданное служение… Что нам делать? Как нам не поступать так?

Мы приходим с материального уровня. По крайней мере, в моём случае это так. Я не пришёл непосредственно из духовного мира. Я имею в виду, что это было очень давно, много жизней назад. То есть мы приходим из материального существования, где мы полностью в иллюзии. Кама, кродха, лобха, мада… Мы просто полны этих анартх. «Гуру-кр̣шн̣а-прасāде пāйа бхакти-латā-бӣджа» (Ч.-ч., Мадхья, 19.151) — мы получаем семя преданного служения по милости гуру и Кришны. У нас есть это семя, эта вера в чистую преданность и склонность культивировать это. Но при этом у нас есть все эти плохие вещи в сердце. Что же с этим делать? Мы даже ездим проповедуем, но мы сами нуждаемся в том, чтобы нам проповедовали. Мы нуждаемся в проповеди самим себе в первую очередь.

Проповедь необходима. Но порой анартхи проявляются через проповедь. И они могут по-разному проявляться. Кто-то распространяет книги, хороший проповедник, юный, привлекательный брахмачари — и он привлекает молодых женщин. Или это молодой привлекательный санньяси. Это тоже может иметь место. И, может быть, даже не молодой, тем не менее не думайте, что с возрастом все материальные желания уходят. Или желание победить других. Может иметь место некий дух соперничества, но соперничества ради удовлетворения Кришны. «Кто-то там столько делает для Кришны. Я тоже должен». Но если у нас такая идея, что нужно победить других, то есть обойти, обогнать, чтобы нас больше признали: «Почему это его все прославляют? Меня должны прославлять!» — вот это зависть. И мы можем сказать, что это ведёт к падению. Но фактически это уже само по себе падение. Человек может опуститься до грубых чувственных наслаждений. Или может просто продолжать, и другие могут считать его хорошим проповедником. В действительности это смешано: есть желание удовлетворить гуру и Кришну и действовать в миссии Шрилы Прабхупады, и при этом могут быть какие-то материальные желания, желание показать, какой я хороший. Не только в том смысле, чтобы показать, насколько я способен, но также показать, насколько я святой. Желать, чтобы тебя рассматривали как святого. Это очень сильно отличетася от истинной святости. Но внешне и даже внутренне человек может не видеть разницы. 

Например, Далай-ламу считают очень святым человеком. Но это не так. Опираясь на стандарты шастр, мы может понять, что он — негодяй, просто махровый мясоед. И он при этом поставил себя в положение духовного лидера, но не проповедует истину по-настоящему. И практически все эти духовные лидеры говорят: «Будьте хорошими и добрыми, терпеливыми», что само по себе не плохо. Но они — это практически «ноль», если человек не приходит к Кришне, к истине, к сути.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Зависть — это очень плохо», 4 декабря 2013 года, Нанда Гокулам, Андхра-Прадеш, Индия (24:04)

 
 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность
Сегодня Гаура-пурнима | Только благодаря особой милости Шри Чайтаньи Махапрабху самые падшие становятся самыми возвышенными
Прежде чем спрашивать — как быть терпимым, надо понять — что терпеть, а что терпеть не следует
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В школе Бога атеисты получат двойку
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности
Если человек действительно продвигается в сознании Кришны, то естественным образом он желает помогать тем, кто пришел недавно, или тем, кто пришел давно, но сталкивается с какими-то трудностями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Тот, кто делает всё, что хочет, и ему не требуется помощь никого другого, — настоящий Ишвара
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна снова и снова использует имя Ишвара в отношении Себя
Снова повторю — должно быть знание и понимание
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прабху. В конечном итоге дарует все плоды Кришна
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прабху. Кришна — Господин, даже если кто-то отрицает это
Если вы будете служить миссии Шрилы Прабхупады, я буду очень счастлив
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прабху. Кришна — Господин, повелитель. Мы — не повелители
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить