Шрила Прабхупада просто излагает то, что было дано нам предыдущими ачарьями

    Опубликовано 16 февраля 2021

Шукадева получил «Шримад-Бхагаватам» от Вьясадевы. И нет ничего более совершенного, приносящего удачу и блаженство, чем «Бхагаватам», поведанный Вьясадевой. Нет ничего более совершенного, чем это. Не так ли? Это Кришна в литературном воплощении. Однако нет, есть кое-что лучше, чем это. Что же это? Что может быть лучше, чем «Шримад-Бхагаватам», поведанный Вьясадевой? Это Сам Кришна. Нет ничего лучше, чем Он. Хотя Кришна постоянно становится лучше и лучше.

Итак, ш́ука-мукха̄дамр̣та-драва-сам̇йутам (Бхаг., 1.1.3) — он стал лучше благодаря объяснению самого Шукадевы. Удивительно, не правда ли? Вьясадева является воплощением Бога, предназначенным для изложения всего ведического знания, в особенности этого «Шримад-Бхагаватам», который является его самой значительной заслугой. И он стал ещё лучше, соприкоснувшись с Шукадевой. Вьясадева сам это пишет. Вьясадева не стыдится это писать в своём собственном «Бхагаватам». Он это написал, и он сидел и слушал Шукадеву. Он передал его Шукадеве, а потом сам сидел и слушал, как Шукадева его объясняет. Вьясадева думал: «Это очень хорошо. Нужно добавить это в окончательный вариант. Мне нужно вернуться и добавить это в окончательный вариант».

Так что «Бхагаватам», написанный Вьясадевой, — это предел. Написанный Вьясадевой, а потом рассказанный Шукадевой, — это предел, это последнее слово, так? На этом всё заканчивается. Нет ничего лучше этого. Вы ждёте, что я задам очередной вопрос с подвохом. 

Этот «Бхагаватам» дошёл до нас через посредничество стольких ачарьев, которые писали к нему свои комментарии. И все они дополняли его своими различными реализациями и откровениями. Подобно тому, как здесь Шрила Прабхупада цитирует Дживу Госвами. Что означает адхӣтава̄ндва̄пара̄дау? Это ясный и понятный санскрит: два̄пара̄дау — в начале Двапара-юги. Так сказал Шукадева. Но согласно хронологии, это произошло в конце Двапара-юги. В таком случае как нам это понимать? Шрила Прабхупада в комментарии даёт два понимания того, как эту кажущуюся ошибку можно понять. Дело в том, что [в слове] «два̄пара̄дау» «адау» означает, что есть двапара, а затем адау. То есть это происходит в Двапара-югу, но в самом начале Кали-юги, что здесь не указано. А Джива Госвами приводит следующую аналогию: это подобно тому, как крону дерева называют его началом. Вот как это можно понять. Таким образом «Бхагаватам» обогащён комментариями различных ачарьев. 

Шрила Прабхупада говорил: «Изучая мои книги, вы получаете опыт общения со всеми ачарьями». Почему так? Потому что он сам изучал комментарии всех ачарьев, прежде чем написать свои собственные. В [журнале] «Обратно к Богу» есть одна знаменательная статья, написанная Гопипаранадханой прабху, в которой Гопипаранадхана прабху на примере одного комментария показывает, как несмотря на то, что Шрила Прабхупада излагает это очень простым языком, он проработал комментарии ачарьев и изложил их суть простым английским языком. Таким образом, в этой статье Гопипаранадхана прабху доказал и указал нам на то, что литературное изложение Шрилы Прабхупады заключалось в том, что он передавал учение предыдущих ачарьев, дополняя его своими собственными реализациями в соответствии с этим учением. 

Это то, о чём Шрила Прабхупада постоянно говорил, снова, снова и снова, что аутентичность его комментариев заключается в том, что он просто излагает то, что было дано нам предыдущими ачарьями. Он говорит в соответствии с гуру-садху-шастрой. В каком-то смысле Шриле Прабхупаде не обязательно было об этом говорить, потому что он проповедовал в Америке, в начале своего Движения он находился в Америке. И американцам было всё равно, что там сказал Джива Госвами или ещё кто-то. Кроме того, там было много мошенников из Индии, которые говорили: «Я приехал, чтобы всему вас научить». Они представляли себя, но не давали никаких сведений о своей парампаре, в большинстве случаев у них и не было никакой парампары. Однако Прабхупада снова и снова подчёркивал: «Я передаю это учение в точности, как я его услышал, и вы должны делать то же самое».

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Изучать Бхагаватам Прабхупады», 4 марта, 2020 года, Вриндаван, Уттар Прадеш, Индия (38:18)

 

 

См. также:

Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить