Согласно ведической традиции, в день рождения духовного учителя ученики проводят церемонию, которая называется Вьяса-пуджей

    Опубликовано 3 января 2023

ВЬЯСА-ПУДЖА ИЛИ ГУРУ-ПУДЖА — ЭТО ЦЕРЕМОНИЯ ПОЧИТАНИЯ ГУРУ ЧЕРЕЗ ПОЧИТАНИЕ ВЬЯСАДЕВЫ

По указанию Шри Чайтаньи, Нитьянанда Прабху устроил для Господа Вьяса-пуджу вечером в полнолуние. Вьяса-пуджа, или гуру-пуджа, — это церемония почитания гуру через почитание Вьясадевы. Поскольку для всех последователей ведических принципов Вьясадева является изначальным гуру (духовным учителем), поклонение духовному учителю именуется Вьяса-пуджей. Итак, Нитьянанда Прабху устроил Вьяса-пуджу. Шла санкиртана, и, когда Нитьянанда Прабху хотел возложить на плечи Шри Чайтаньи Махапрабху гирлянду, Он вдруг узрел в Господе Самого Себя. По Своему духовному положению Господь Чайтанья Махапрабху неотличен от Нитьянанды Прабху (так же как Кришна неотличен от Баларамы). Оба Они — проявления Верховной Личности Бога. Во время этой особой церемонии все преданные Господа Чайтаньи Махапрабху имели возможность убедиться в том, что между Господом Чайтаньей и Нитьянандой Прабху не существует отличий.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади, 17.16

ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ВЬЯСАДЕВЫ НАЗЫВАЕТСЯ ВЬЯСА-ПУДЖЕЙ

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур утверждает, что все писатели после Вриндавана даса Тхакура, чистые преданные Шри Чайтаньи Махапрабху, которые попытались описать деяния Господа, должны считаться неотличными от Вьясы. Шрила Вриндаван дас Тхакур — изначальный Вьясадева среди всех, писавших о чайтанья-лиле, но тех, кто идет по его стопам, описывая лилы Шри Чайтаньи Махапрабху, также нужно называть Вьясадевами. Истинный духовный учитель именуется Вьясой, ибо он является представителем Вьясадевы, поэтому празднование дня рождения такого духовного учителя называется Вьяса-пуджей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антйа, 20.82

СОГЛАСНО ВЕДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ, В ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ДУХОВНОГО УЧИТЕЛЯ УЧЕНИКИ ПРОВОДЯТ ЦЕРЕМОНИЮ, КОТОРАЯ НАЗЫВАЕТСЯ ВЬЯСА-ПУДЖЕЙ

В «Бхагавад-гите» описаны все системы йоги: карма-йога, гьяна- йога и бхакти-йога, — и всеми ими повелевает Кришна. Однако необходимо понять, что, хотя Арджуне посчастливилось постичь Кришну непосредственно, Санджая по милости Вьясы смог точно так же услышать слова Самого Кришны. На самом деле слушать послание Кришны в изложении истинного духовного учителя, такого как Вьяса, — все равно что услышать его от Самого Кришны. Духовный учитель также является представителем Вьясадевы. Поэтому, согласно ведической традиции, в день рождения духовного учителя ученики проводят церемонию, которая называется Вьяса-пуджей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гита», 18.75

ГУРУ-ПУДЖУ НАЗЫВАЮТ ВЬЯСА-ПУДЖЕЙ

Не каждому доводится лично повстречать Верховного Господа, но общаться с Его представителем — то же самое, что общаться с Самим Господом, ибо Его представитель говорит только то, что было сказано Верховной Личностью Бога. Именно такое определение гуру дает Шри Чайтанья Махапрабху. Йа̄ре декха та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а: истинным гуру является тот, кто наставляет своих учеников строго в соответствии с наставлениями Кришны. Истинный гуру — это тот, кто принял Кришну своим гуру. Такова система гуру-парампары. Первый гуру — Вьясадева, ибо он поведал «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», все содержание которых связано с Кришной. По этой причине гуру-пуджу называют Вьяса-пуджей. В конечном счете, изначальный гуру — это Сам Кришна, Его учеником является Нарада, а учеником Нарады — Вьяса; так постепенно устанавливается наша связь с гуру-парампарой. Тот, кто не знает, чего хочет Кришна, Личность Бога, или Его воплощение, не может играть роль гуру. Миссия гуру неотлична от миссии Верховной Личности Бога, и состоит она в том, чтобы распространять сознание Кришны по всему миру.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.24.48

ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДАННОМУ ГОСПОДА ВЫШЕ, ЧЕМ ПОКЛОНЕНИЕ САМОМУ ГОСПОДУ

В «Падма-пуране» Господь Шива говорит Парвати: «Дорогая Парвати, существует много форм поклонения, и наивысшей из них считается поклонение Верховной Личности. Но поклонение преданным Господа стоит даже выше поклонения Господу».

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности», глава 12