Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Опубликовано 27 декабря 2024
Итак, «Рупа Госвами дал нам "Упадешамриту", чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами (Н.-н., пред.)». Одно из слов этого предложения, которое можно обсудить, это слово «мы». «Мы» это кто? Шрила Прабхупада включает в это слово себя и всех читателей «Нектара наставлений». «Мы» значит — «всякий, кто желает стать чистым вайшнавом». Такие люди включены в группу тех, кто здесь подразумевается под местоимением «мы».
Бхакти, особенно в Кали-югу, — это плод совместных усилий. На самом деле всегда необходимы совместные усилия. В Сатья-югу личная медитация была способом достижения самоосознания. Но в Кали-югу — нет, в Кали-югу необходимы групповые усилия, необходима садху-санга. Садху-санга необходима для того, чтобы помогать нам продвигаться в сознании Кришны.
Итак, «…чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами». Мы помогаем друг другу на этом пути: вместе слушаем, вместе повторяем, вместе живем, вместе служим. Всю деятельность — слушание о Кришне, прославление Кришны — мы совершаем в обществе преданных. Эту важную тему Рупа Госвами обсуждает в своей «Упадешамрите» («Нектар наставлений»). Он говорит, что хорошее общение (Н.-н., 3-4) очень важно для поддержания преданности и для продвижения необходим отказ от дурного общения (Н.-н., 2). Сан̇га-тйа̄га̄т (Н.-н., 3) значит — «отказаться от дурного общения», и для продвижения в бхакти это необходимо сделать. Таким образом, бхакти — это групповые усилия. Все присоединяются и собираются вместе, чтобы служить Кришне. Все объединяются, чтобы служить Кришне. Кришне служит не один человек. Кришне служит одна личность и это Радха. Но Радха распространяет Себя во множество форм. И Кришна распространяет Себя во множество форм. Поэтому бесконечные живые существа бесконечными способами служат Кришне. Всё это — групповые усилия. Не только я и Кришна. Нет, Кришна и мы. В то же время индивидуальные, личные, свои отношения с Кришной есть у каждого преданного.
Бхакти — это групповые усилия, но этот путь — личностный путь. Мы кланяемся Радха-Мадхаве и мы лично молимся Кришне, Радха-Мадхаве, ашта-сакхи: «Пожалуйста, посмотрите на меня. Пожалуйста, посмотрите на меня Своим милостивым взором». Здесь присутствует много преданных. Но мы лично молимся: «Пожалуйста, займите меня в служении Вам. Пожалуйста, позвольте мне служить Вам».
Бхакти — это групповое усилие, но подход крайне личностный. Все мы молимся лично, индивидуально. Мы видим, что песни вайшнавов-ачарьев, их киртан в форме молитв всегда от первого лица. Не помню, чтобы встречал что-то, написанное от другого лица. Мы можем сказать: ра̄дха̄-кр̣шн̣а-сева̄ па̄бо (Шри Туласи-киртан, 1). На бенгали так может быть сказано — как от первого лица в единственном числе, так и от первого лица во множественном числе. Или, например, молитвы Бхактивиноды Тхакура «Гопинатхе»: гопӣна̄тх, а̄ми то’ ка̄мера да̄са — это личные, индивидуальные молитвы. Чайтанья Махапрабху молится: мама джанмани джанманӣш́варе (Ч.-ч., Антйа, 20.29) — «все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Тебе, Кришна, сын Махараджи Нанды». Это очень личностные молитвы. Нароттама дас Тхакур молится: «Когда Локанатха Госвами, мой гуру, возьмет и предложит меня в служении Рупе, к лотосным стопам Рупы?» Это очень личная молитва. Мы — личности, мы не какие-то цифры на заводском конвейере. Каждый из нас личность. Мы действуем сообща, чтобы служить Кришне, сотрудничаем, чтобы служить Кришне. И Кришне очень нравится, когда вайшнавы сотрудничают, служа Ему. В то же время у каждого интенсивные, личные, свои отношения с Кришной.
Общение с вайшнавами, общество вайшнавов помогает преданному продвигаться в сознании Кришны. Но в конечном счете личный, индивидуальный прогресс каждого зависит от его отношения к духовной практике. Шрила Прабхупада говорит об этом в предисловии «Нектара наставлений» позднее. [Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике (Н.-н., пред.)]. Я считаю это предложение самым важным предложением во всех книгах Шрилы Прабхупады. Я не думаю, что сегодня мы сможем до него дойти, учитывая скорость, с которой движемся. У нас остался еще один день семинара. Пока я разобрал только два предложения предисловия «Нектара наставлений». Сегодня больше обсуждать не будем, потому что мы дошли до конца параграфа. Следующий параграф переносит нас в другую тему. Это будет следующей фазой нашего обсуждения. Есть ли вопросы? Пожалуйста, задавайте. Лучше записать их на листочке. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. <…>
Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
Рупа Госвами отделяет чистую преданность от смешанных форм бхакти
