Очень важно понимать — как Шрила Прабхупада проявил в этом мире миссию Рупы Госвами

    Опубликовано 19 декабря 2024

Когда человек женится, ему необходимы золотые кольца. «Вот вам кусок камня. Здесь даже больше золота, чем на два кольца. Возьмите». Но для этого человека это бесполезный камень, потому что он не знает, что с этим куском делать. Как ему извлечь золото оттуда? Необходимо знать процесс.

Рупа Госвами дает процесс — как следовать методу бхакти. Он дает это в своих книгах, из которых «Упадешамрита» («Нектар наставлений»), как Шрила Прабхупада говорит, — это «самые первые наставления, адресованные преданным-неофитам» (Н.-н., предисловие). Шрила Прабхупада дал нам детальный комментарий к «Упадешамрите» Шрилы Рупы Госвами. Бхактивинода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур комментировали эту книгу, другие рупануги-вайшнавы также давали комментарии. Шрила Прабхупада дал нам суть «Упадешамриты». Шрила Прабхупада говорил с людьми, которые не имели никакого ведического воспитания, не имели понимания абсолютно. Он учил их, как следовать процессу, данному Рупой Госвами, и стать совершенными вайшнавами. Поэтому Шрила Прабхупада — совершенный последователь Рупы Госвами Прабхупады. Если мы хотим быть рупанугами, — а мы должны быть рупанугами, — то мы должны быть прабхупаданугами. Шрила Прабхупада лично показывал и дал столько наставлений, книг, показывая, что значит быть вайшнавом.

Быть вайшнавом — это не что-то заурядное. «Когда вы стали преданным?» — иногда спрашивают меня. Я всегда отвечаю: «По-прежнему пытаюсь, еще не стал, еще долгий путь». Что значит быть вайшнавом? Это не нечто заурядное. Человек может думать, что вайшнав — это просто какая-то религиозная секта. «Я член этой секты, поэтому я — вайшнав». Но кто такой вайшнав? Канака-ка̄минӣ, пратиш̣т̣ха̄-ба̄гхинӣ (Вайшнава ке, 11), вайшнав оставил все желания по отношению к женщинам, богатству, к почестям — это первое, это начало. Потому что есть и гораздо больше, чем это. Только вайшнав может полностью оставить все материальные желания. Мы часто слышим, что нужно найти преми-вайшнава — того, кто полон премы. Но при этом мы должны видеть общий знаменатель: вайшнав свободен от желаний по отношению к женщинам, богатству и почестям. Давайте сегодня закончим одним-двумя вопросами. «Рупа Госвами дал нам "Упадешамриту", чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами» (Н.-н., предисловие).

Есть ли вопросы, пожалуйста? Лучше записывать вопросы на листочке.

Вопрос: [не слышно.]

[Махарадж повторяет вопрос:] Приемлемо ли то, что мы видим в ИСККОН сегодня — многие преданные, особенно лидеры, изучают разные источники, помимо книг Шрилы Прабхупады, чтобы, так сказать, улучшить свою презентацию. Приемлемо ли это?

Ответ: Это приемлемо, если делается в настроении служения Шриле Прабхупаде и сампрадае. Если это делается в настроении похвалиться своими познаниями или с умонастроением, что я обрел что-то большее, чем Шрила Прабхупада нам дал, — если такие мысли, то такая проповедь эффекта чистого преданного служения не даст. Потому что проповедь не совершается в настроении чистого преданного служения. Человек может говорить то, что соответствует сиддханте, но поскольку его настроение неправильное, то даже если сиддханта представлена правильно, эффекта чистого преданного служения не будет. Если настроение неправильное, то в конце концов и от сиддханты человек отклонится, потому что тонкое ведет к грубому.

Шрила Прабхупада писал, что мы должны изучать книги ачарьев. Он написал это в своих книгах (Бхаг., введение; Н.-н, предисловие; Н.-п., гл. 10; Бхаг., 3.29.17, комм.). Шрила Прабхупада сказал, что все ведические тексты, особенно вайшнавские тексты, должны переводиться на все языки мира и распространяться по всему миру. Но всё, что нужно для нашего духовного продвижения, есть в книгах Шрилы Прабхупады. И это правда. В книгах Шрилы Прабхупады бесконечная глубина — и это правда. Книги Шрилы Прабхупады являются маяками, которые направляют их последователей. Но это не означает, что литературные труды Шрилы Прабхупады обнуляют все остальные книги сампрадаи. «Книги Рупы Госвами никогда нельзя читать, потому что у нас есть книги Прабхупады». Нет, это неправильное понимание.

Читая книги Прабхупады, мы должны разжигать в себе желание — изучать книги Рупы Госвами. Шрила Прабхупада цитирует в предисловии «Нектара наставлений»: рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути, что буквально означает — горячее желание обрести лотосные стопы рӯпы-рагхуна̄тхи. Шрила Прабхупада переводит эти слова как «когда меня охватит неудержимое желание понять труды Госвами», труды Рупы и Рагхунатхи. Именно такой смысл Шрила Прабхупада вложил в свой перевод слов рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути.

Что касается трудов современных Гаудия-вайшнавов, тот же тест применим и к этому вопросу. Человек должен руководствоваться своей искренностью. Я не скажу, что современные Гаудия-вайшнавы за пределами ИСККОН — все не авторитетны. Я думаю, что это будет оскорблением предшествующих и нынешних вайшнавов, если мы так скажем.

Но в то же время мы должны знать, что значит быть последователем Шрилы Прабхупады, какова его миссия, как он уполномочен проявлять миссию Рупы Госвами в этом мире. Очевидно, что у многих великих вайшнавов глубокие откровения и осознания. Но, возможно, не все они сознают то, что сделал Шрила Прабхупада и как он это делает. Очень важно понимать — как Шрила Прабхупада проявил в этом мире миссию Рупы Госвами. И это во многом отличается от того, что дал его духовный учитель. Принцип юкта-вайрагьи очень важно понимать с осторожностью. Богатство используется для проповеди и помогает людям в практике сознания Кришны, но очень легко соскользнуть с уровня отрешенности, использования всего в служении Кришне до обычной привязанности к вещам, до использования их в своих собственных чувственных наслаждениях. Всё это очень большая тема. Если Кришна благословит меня, то на тему, которую вы подняли, я надеюсь написать книгу. Очень важно понимать — какова миссия Шрилы Прабхупады и что значит быть последователем Шрилы Прабхупады. Быть последователем Шрилы Прабхупады значит — быть последователем всех предшествующих ачарьев также. Ритвиквади ошибаются. Они пытаются смешать Шрилу Прабхупаду с Сай Бабой, говоря, что Шрила Прабхупада может представлять всё что хочет. Они не видят, что Шрила Прабхупада — верный последователь предшествующих ачарьев, шастр и традиции. Фундаментальные принципы не меняют. Ачарьи так не поступают.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объяснил принцип юкта-вайрагьи, который многим казался отклонением от Рупы Госвами, и даже сегодня некоторым так кажется. Бхактисиддханта Сарасвати подробно объяснил, как принцип юкта-вайрагьи является следованием принципам Рупы Госвами. Поэтому придумывать, что Шрила Прабхупада полностью изменил основные принципы посвящения в сампрадае — это попытка оторвать Шрилу Прабхупаду от предшествующей сампрадаи, которую он представляет. Так или иначе, это большая тема.

Есть ли еще вопросы, пожалуйста?

[Вопрос на записке] «Шрила Рупа Госвами не пустит нас, если наш ум не полностью сосредоточен на служении. Кроме наших собственных усилий следовать его наставлениям, есть ли какая-то другая поддержка от него или от Кришны…» [о записке] Я не могу разобрать текст: «…чтобы закончить эту, казалось бы, нескончаемую битву над контролем ума?»

Ответ: Да, есть наставления Рупы Госвами. Эти наставления учат нас, что мы должны молиться, и молиться не только о хлебе насущном. Рупа Госвами и другие ачарьи дают наставления и молятся. Бхактивинода Тхакур в бхаджане «Гопинатх», казалось бы, безнадежно взывает к Гопинатхе. Когда в практике бхакти мы говорим, что нужно следовать наставлениям, то есть и молитва о том, чтобы следовать наставлениям. Когда мы следуем наставлениям, мы лично общаемся со всеми ачарьями. В попытках следовать наставлениям мы молимся ачарьям о силе следовать. И они помогут нам. Харе Кришна.

Спасибо большое, что вы пришли. Мы продолжим завтра. Шрила Рупа Госвами Прабхупада ки — джайа. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада ки — джайа. Шри Упадешамрита ки — джайа. Джаганнатха Свами ки — джайа.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 2», 18 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (49:16)