Чайтанья Махапрабху и Господь Рамачандра отказались от того, от чего практически невозможно отказаться, — от богини процветания со всеми ее богатствами

    Опубликовано 13 мая 2023 | Шраванам-киртанам 2018 | ВК-пост

Великие цари, императоры мира прошлого, обладавшие несметными богатствами, могуществом, влиянием — всем, оставляли все это и удалялись от дел. Они уходили в лес, в горы совершать суровые аскезы. Они понимали, что человеческая жизнь предназначена для осознания Бога и ни для чего другого. Погоня за материальным: богатством, красотой, престижем и подобными вещами, является иллюзией и своего рода препятствием на пути духовного прогресса и полного предания Кришне.

сукхам аиндрийакам̇идаитйа̄идеха-йогена дехина̄м
сарватра лабхйате даива̄д йатха̄ дух̣кхам айатнатах̣ (Бхаг., 7.6.3)

Прахлада Махараджа получил знатное рождение, хотя и принадлежал к роду демонов. Он был богат и разумен. Также вполне вероятно, что он был очень красив. Махараджа Прахлада сказал своим друзьям, сыновьям демонов: сукхам аиндрийакам̇ — «Счастье, которое мы испытываем при соприкосновении наших материальных чувств с их объектами, доступно в любом теле, к какому бы виду жизни оно ни относилось. Такое счастье — результат нашей прошлой кармической деятельности, и, чтобы испытать его, нам не нужно прилагать усилия: счастье к нам приходит само собой, так же как приходит горе».

Я упомянул, что православные монахи ведут аскетичный образ жизни. Бабаджи в традиции Гаудиев тоже отказываются от богатства, от высокого положения добровольно.

тйактва̄ су-дустйаджа-сурепсита-ра̄джйа-лакшмӣм̇ (Бхаг., 11.5.34)

В этом важном стихе «Шримад-Бхагаватам» речь идет о Чайтанье Махапрабху и Господе Рамачандре, которые отказались от того, от чего практически невозможно отказаться, — от богини процветания со всеми ее богатствами. От власти, высокого положения, престижа, богатств очень тяжело отказаться. Вишванатха Чакраварти Тхакур, великий ачарья Гаудия-вайшнавов, пишет, что, безусловно, очень трудно отказаться от своего дома, семьи, богатств и всего остального. Но избавиться от привязанности к своему положению и желанию поддерживать престиж, когда человек узнаваем и уважаем другими, еще труднее. В человеческом обществе существуют разные группы, но они все стремятся к престижу. Например, есть люди, которые играют в шахматы. Каждый из них стремится стать первым в рейтинге — лучше других играть в шахматы. В тюрьме, среди уголовников, выше других считается тот, кто совершил особо тяжкие преступления. А среди коллекционеров бабочек лучшим является тот, у кого крупнейшая коллекция этих бабочек.

Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что от каких-то материальных, внешних вещей очень трудно отказаться, но в принципе можно. Но от престижа, от желания быть лучшим отказаться очень тяжело. Поскольку даже среди бабаджи, если вы меньше всех едите и спите, больше всех воспеваете, то вас начнут и уважать больше. Есть истории о том, как бабаджи, ведущие аскетичный образ жизни, когда им дают какое-то большое пожертвование, на эти деньги покупают проститутку. И кто-то может сказать: «О! Бабаджи проститутку покупает!» А они платят проститутке не за интимные услуги, а за то, чтобы она сидела возле их кутира [чижины]. И некоторые люди, видя это, начинают плохо, дурно думать о бабаджи: «Посмотрите, какой бабаджи! Проституток покупает!» И больше не беспокоят его. Или некоторые бабаджи просят деревенских рыбаков разбросать вокруг их чижины рыбью чешую, чтобы люди плохо о них подумали и перестали их превозносить.

В Индии, в общине джайнов, очень много богатых бизнесменов. Время от времени кто-то из этих бизнесменов отрекается от всего, становится монахом. И прежде, чем такой богатый джайн принимает, так сказать, постриг в монахи, он едет на колеснице, а сейчас, наверно, на автомобиле, и разбрасывает все свои богатства: драгоценности, золото — направо и налево простым людям, прохожим. Поэтому относительно легко выбросить все свои богатства. Но очень тяжело отказаться от желаний почета, уважения к себе, по крайней мере от желаний иметь знатное, высокое происхождение, красоту и другие вещи. В старости человек потеряет телесную красоту. Женщины теряют телесную красоту еще раньше, уже в среднем возрасте, если, конечно, не прилагают какие-то исключительные усилия ее сохранить. Красивая женщина, на которую в ее юности оборачивались все мужчины, с возрастом, утратив эту красоту, просто будет скорбеть.

Итак, суть заключается в том, что все эти материальные вещи: знатное происхождение, богатство, хорошее образование, привлекательность и красота — на самом деле никакой ценности из себя не представляют. Эти вещи можно использовать в служении Кришне, но тенденция такова, что они являются своего рода препятствиями на пути духовного прогресса и отвлекают нас от служения и предания Кришне.

Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Искренность, необходимая лидерам», «Шримад-Бхагаватам», 1.8.26, фестиваль Шраванам-киртанам 2018, 9 августа 2018, Нижний Новгород, Россия (37:49)