Шрила Прабхупада — Лондон, 11 сентября 1969 года
]]>Ишвара — это Верховный властитель, сарвешвара. Бхактивинода Тхакур поет о Нем — сарвеш́вареш́вара (Туми сарвеш́вареш́вара, 1). Кого-то могут считать в какой-то сфере сарвеш́вареш́варой — тем, кто наблюдает за другими ишварами. Но над всеми ишварами стоит Кришна. Вы можете подумать: «Это все — философия. Я просто хочу любить Кришну». Я еще вернусь к этому моменту.
Еще один аспект по поводу положения Ишвары, властителя. Верховная Личность Бога, Кришна, — сарвеш́вареш́вара. Также Он — сарвагья. Сарвагья — это тот, знает всё. Должным образом контролировать всё или что-либо вы не сможете, если не знаете об этом всё. Если вы не знаете, что происходит или как функционирует, то должным образом контролировать это вы не сможете.
Сарвагья — одно из имен Кришны в «Вишну-сахасра-наме». Кришна — Сарвагья, Он знает всё. Очевидно, что это гораздо выше нашего понимания — как кто-то может знать всё? Спектр знания человека крайне ограничен. Даже в сфере наших возможностей, нашего познания, мы очень мало знаем. Что мы можем знать? Мы можем знать то, что можем увидеть, услышать, к чему можем прикоснуться, что можем ощутить. На основе такого чувственного опыта мы рассуждаем дальше. Все это называется материальным знанием. Мы касаемся, пробуем на вкус, слышим, видим и на основе этого строим какие-то гипотезы. Таково материальное знание, познание.
Но наши способности, спектр нашего зрения очень ограничены. Мы видим в определенном диапазоне световых волн. Этот видимый спектр зрения человека расширяют благодаря телескопам или микроскопам. Но тем не менее наша способность видеть очень ограничена. Ежесекундно для наших чувств предстает бесчисленное множество объектов восприятия. Но одновременно обработать два, три или более мы не можем. Мы способны обработать полностью только что-то одно. Это называют фокусировкой или концентрацией. Например, я сижу здесь и думаю: «Я вижу разные деревья, отражения света на листьях дерева, цветы этого дерева, за храмовой конструкцией — кирпичи, а там вдали — холмы». Столько всего я вижу, но полностью все это сознавать не могу. «Там чирикают птицы. Какой-то звук сзади еще появился, раньше я его не слышал».
Для наших чувств, для сферы нашего восприятия, есть множество данных. Но все их мы не воспринимаем. Потому что мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации. Будучи крайне маленькими, когда мы обрабатываем что-то, мы делаем это при помощи нашего разума, который тоже очень ограниченный.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (46:55)
#простохочулюбить #знатьвсе #контролировать #световаяволна #телескоп #кирпичи
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.1.10
]]>Итак, мы находимся во власти. Найдите того, кто повелевает вами. Это важно понимать. Шрила Прабхупада объясняет этот момент много-много раз. У людей есть вот это чувство — «я действую», «действую я». При этом они не понимают, что все мы находимся во власти и есть высший властитель. Лучшее положение — это признать, что мы находимся во власти, и подчиниться этому властителю. Поэтому важно понимать, что мы во власти. Мы не можем заявлять о своей независимости. Конечно, заявить такое можно, но это глупо, потому что мы вынуждены стареть, болеть, умирать.
Есть диалог Шрилы Прабхупады с одним молодым, независимо мыслящим человеком. Это было в Нью-Йорке, в 1966 году, в первые годы Движения Харе Кришна. Юноша пытался заявлять: «Я не обязан. Я не вынужден». Прабхупада в лекции сказал, что материальная природа всех вынуждает стареть, болеть, умирать. Но этот молодой человек говорил: «Нет, я не вынужден. Я свободен. Я независим». Шрила Прабхупада так в насмешку сказал: «О, ты никогда не болел?!» Этот хиппи ответил: «Что вы имеете в виду под болезнью?» Шрила Прабхупада дал блестящий ответ. Прабхупада сказал: «Вы не знаете, что такое болезнь? Вы никогда не болели? У Вас никогда не было болезней?» Тот сказал, что у него была свинка, корь и грипп. Некоторые люди такие глупые — им все нужно разжевывать. Поэтому Шрила Прабхупада спросил юношу: «Вы хотели заболеть гриппом?»
Люди не хотят признавать очевидное. А некоторые заявляют: «Все это [старение, болезни, смерть] — моя лила, моя игра». Хорошо. Тогда ради вашей игры мы будем бить вас по голове бейсбольной битой, а потом — битой для крикета [более увесистая]. Все это — ваша игра, разве не так?! Вы желаете, только вы желаете, потому что вы — Бог, который контролирует все. «Когда будут бить по голове битами, это тоже по моему желанию происходит в моей игре» — говорят такие «боги». Такое понимание называется argumentum ad absurdum — доведение до абсурда.
Любой разумный человек признает, что некая сила есть. Возможно, такой человек не знает точно — какая. Но он понимает, что есть некий высший принцип, который всех вынуждает стареть и умирать, а иногда поскальзываться, падать, получать травмы. Это не происходит случайно. Есть представление о том, что все происходит случайно. Людям, которые так говорят — что все случайно, можно дать бейсбольной битой по голове и сказать: «Это все случайно. Случайно такая идея пришла — ударить вас битой по голове. Это все просто хаотичное взаимодействие молекул. Нет разницы. Что, вам больно?! Но в любом случае вы — это просто молекулы! Так что какая разница? Разные молекулы просто взаимодействуют. Вот и все». Но не случайно такое происходит. Любой здравомыслящий человек должен признать, что мы во власти, мы подчинены.
Кто же всё контролирует? Должен возникнуть такой вопрос. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности. Так кто же тогда всё контролирует? Этого властителя называют Ишварой.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (42:06)
]]>Ответ: Сам вопрос подразумевает, что наше положение лучше, чем у других, потому что милость течет сверху вниз. Если мы спрашиваем, как проявлять милость к другим преданным, то это означает, что мы считаем себя лучше других преданных. Разумеется, тот, кто более развит и продвинут в сознании Кришны, обязан проявлять сострадание к менее продвинутым. Это естественно для тех, кто продвигается в сознании Кришны.
Насколько я знаю, не существует школ или программ, где матерей обучают — как любить своих детей. Для матери это естественно. Поэтому если человек действительно продвигается в сознании Кришны, то естественным образом он желает помогать тем, кто пришел недавно, или тем, кто пришел давно, но сталкивается с какими-то трудностями, испытаниями.
Если же мы думаем, как проявлять милосердие, милость к другим, то, вероятно, нам необходимо поработать над собой. Поэтому подобный вопрос — незрелый.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Вопросы и ответы, часть 1», 19 июля 2022, фестиваль Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия (45:10)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 7.128
]]>Но Верховным властителем является Кришна. Есть одна история. Один человек в деревне служил другому человеку. Но однажды он увидел, что тот, кому он служит, подчиняется главе деревни. «Зачем мне служить какому-то мелкому человеку?! Я хочу служить самому великому!» — подумал он и стал служить главному в деревне. Он посчитал, что это лучше. Вскоре в деревню приехал человек с войском. Они трубили в рожки и ехали на слонах. Это был сборщик налогов. Он приезжает в деревню раз в год. Слуга увидел, что глава их деревни выражает почтение и дает деньги этому сборщику. И с ним — воины, на случай, если давать деньги, золото и другие ценные вещи не захотят. Также это войско защищает все эти ценности. Слуга подумал: «Подождите, глава нашей деревни подчиняется этому человеку, который приехал!» Так он оставил главу деревни и начал служить сборщику налогов. Теперь куда бы ни отправлялся его господин, все выражали почтение его господину. Поэтому он подумал: «Этот господин гораздо более высокого уровня». В конце концов сборщик налогов, войско и этот слуга прибыли в столицу. Сборщик налогов склонился перед царем. «О! Оказывается, царь-то выше» — обеспокоился слуга и поступил в услужение к царю. Царь был богатым, с огромным дворцом, и разные люди приходили и служили ему во всех отношениях. Но однажды пришел гуру царя. Царь поклонился своему гуру. Тогда слуга захотел стать слугой гуру. «Зачем ты хочешь служить мне?» — спросил у него гуру. Слуга рассказал всю свою историю и подытожил: «Гуру — самый великий». «Я не великий, — сказал гуру, — Кришна — самый великий. Служи Ему».
Итак, все подчиняются кому-то. Но тот, кто не подчиняется никому, является Парамешварой или Сарвешварой. Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ (Б.-г., введение) [Говинда, Кришна, является причиной всех причин]. Или как цитирует «Мандукья-упанишад» Шанкарачарья: Сарвешвара — это Господь всего и вся. Ишвара обладает безграничной властью надо всем. В правильном и полном смысле Ишвара — это как Бхартах, как муж. Имя Ишвара также означает «муж», но именно Верховный муж. Таким образом, словом ишвара можно называть разных людей. В некоторых странах царя называют Ишвара, Прабху. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхйа, 19.27) Набоба Хуссейн Шаха называют гауд̣еш́вара. Гауд̣еш́вара значит — правитель, царь территории в Бенгалии — Гауды, Гауры.
Но в правильном, полном смысле имя Ишвара относится к тому, кто правит всеми и кем никто не правит. Слово ишвара образуется от слова ишта. Ишта означает «желание, предпочтение». Ишта ити ӣшварах — «тот, кто делает все, что хочет, и ему не требуется помощь никого другого» — это настоящий Ишвара.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (36:46)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.24.75
]]>Итак, это имя Ишвара связано с другим распространенным термином — аишварйа. Аишварйа означает «богатство». Тот, кто обладает всем богатством, называется ишварой, вседержителем. У Ишвары есть всё, Он контролирует всё, Он управляет всем. Из страха перед Ним дует ветер. Мы находим это в «Бхагаватам» (3.25.42, 5.20.5, 8.2.33, 10.87.28) и Упанишадах (Тайттирия-упанишад, 2.8.1): «В страхе передо Мной, владыкой всего сущего, дует ветер, в страхе передо Мной светит солнце, и повелитель туч, Индра, в страхе передо Мной посылает на землю дожди. Страшась Меня, пылает огонь, и смерть бродит по свету, взимая свою дань, только потому, что боится Меня» (Бхаг., 3.25.42).
Конечно, есть множество ишвар, властителей или тех, кто способен что-либо делать без помощи какого-либо существа или чего-либо. Ишвара — это творец. Как Он творит? Он создает за счет Своего желания. Ишваре не приходится таскать мешки с цементом, смешивать их с чем-то и создавать землю. Нет, Ишвара просто творит по Своему желанию.
В «Шри Вишну-сахасра-наме» будет такое имя как Сваямбху. Обычно именем Сваямбху называют Брахму, потому что Он рождается из Вишну, без участия жены Вишну. Но изначальным Сваямбху является Сам Вишну. Вишну рождается Сам по Себе, Сам существует. Вишну не нуждается в чьей-либо помощи. Вишну — истинный ишвара. В этом мире кто-то может быть ишварой. Например, капитан является ишварой на корабле. Но если все моряки взбунтуются против него, то он уже не ишвара. Лидер страны — тоже ишвара. Но практически каждую неделю в какой-то из стран мира лидера свергают: либо демократическим путем, либо силой — убивают или что-то подобное. Повелевать другими в этом мире можно силой страха или с их согласия. Как, например, в организациях работники соглашаются делать то, что говорит босс. При этом босс платит им. Если босс не заплатит, то люди устроят забастовку, будут протестовать.
Но истинным ишварой является Кришна. Даже те, кто отрицают Его существование, тоже находятся под Его властью. И какой-то революции просто не может быть. В христианской мифологии одного ангела зовут Люцифер. Некогда Люцифер взбунтовался против Бога. Говорят, что это происходит и сегодня: Богу еле-еле удается держать в узде этого Люцифера. Это очень тяжело дается Богу. Но если объективно посмотреть, то похоже, что Сатана контролирует и правит этим миром больше, чем Бог. Так или иначе, все это — просто мифология.
Кришна — Ишвара, и это значит, что Он не имеет Себе равных, не может быть и речи о соперниках Кришне. Единственный, кто может состязаться с Кришной в высшем положении, — это только преданный. Своей любовью, а не силой, преданные могут подчинить Кришну себе. Ишвари — это имя Радхи. Она повелевает даже повелителем — Раджа-раджешвари. Раджа значит «царь», и в Индии это слово распространено. Но также есть раджешвари — «царица, которая повелевает царем». Этот принцип пришел к нам с самой высоты, с самой верхушки. Но это не то, о чем мы говорим много. Мы не говорим много об этом не потому, что нам стыдно. Это сокровенно для нас. «Радха-сахасра-нама» тоже есть. Но сейчас мы говорим о «Вишну-сахасра-наме».
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (30:40)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.24.75
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.24.75
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.14.17
]]>Ответ: Что Шрила Прабхупада говорил об этом? Это хорошо известные слова. [Преданным] Кто-то знает?
Преданные: [не слышно]
Религия без философии — это сентименты, а иногда и фанатизм. Фанатизм — это следование религии без знания и понимания. Поэтому ответ в том, что нужно культивировать знание и понимание. [Религия, лишенная философской основы, превращается в сентименты или даже фанатизм, а философия без религии остается на уровне умозрительных рассуждений (Б.-г., 3.3, комм.)]
Людям со стороны, которые относятся к нам враждебно, базовые принципы процесса сознания Кришны могут показаться чем-то фанатичным. Следовать такому множеству правил и целиком посвящать себя Кришне покажется фанатизмом множеству людей. Вопрос в том, где провести линию. Даже наши базовые, основополагающие принципы покажутся слишком строгими многим людям. Вставать рано утром — это фанатизм для многих людей. Иногда даже в обществе преданных на строгое следование вешают ярлык «фанатизм». Но если не следовать этим вещам, то никакого прогресса у вас не будет.
Итак, если мы хотим, чтобы нас никто не называл фанатиком, то следовать сознанию Кришны нам не нужно. Но тут есть одна проблемка — вы отправитесь в ад и назад к Богу не вернетесь. Чем более строго следуем, тем лучшие результаты мы получим. Однажды на лекции в Майяпуре Джаядвайте Свами бросили вызов на эту тему. Он ответил, что еще никто не падал от того, что всему следовал строго. Но так много преданных пало из-за того, что строго не следовали. Снова повторю — должно быть знание и понимание.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Вопросы и ответы, часть 1», 19 июля 2022, фестиваль Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия (40:12)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 16.60-63
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.1.16
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 12.13-14
]]>тасйа тасйа̄чала̄м̇ ш́раддха̄м̇
та̄м эва видадха̄мй ахам (Б.-г., 7.21)
[Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему.] Кришна говорит, что это Он Сам укрепляет у человека веру в полубогов. Но поклонение таких людей неправильное — майаива вихита̄н хи та̄н (Б.-г., 7.22). Этот стих «Бхагавад-гиты» есть, но его забывают. Почему забывают? Потому что Кришна посылает забвение (Б.-г., 15.15) — кто-то может обвинить так Кришну. Кришна дает всё. Что значит дает забвение? Забвение — это отсутствие памяти. Забвение тоже дает Кришна. Разные полубоги дают разные вещи, которые дает Кришна. В конечном итоге все дает только Кришна, один.
Шрила Прабхупада часто приводил такой пример. Это было после революции, почти сто лет назад. Коммунисты СССР приходили к церкви и говорили людям: «Вы молились в церкви о том, чтобы Бог дал вам хлеб? Дал Бог вам хлеб?» «Нет», — отвечали люди. «Почему бы вам не помолиться нам: “О, коммунисты, товарищи, дайте нам хлеба!”?» Коммунисты подгоняли грузовик с хлебом и говорили: «Вот видите, мы хлеб даем, в отличие от вашего Бога!» Глупые, недалекие люди верили им и становились коммунистами.
Но Шрила Прабхупада говорил: «Эти негодяи, коммунисты, не сделали этот хлеб! Откуда они взяли зерно? Без санкции Бога зерно не вырастет. Без санкции Бога никто не может произвести пищу. Поэтому они не являются высшими, конечными благодетелями. В конечном итоге Бог — высший благодетель».
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (27:40)
]]>Есть разные способы доминировать: один — за счет силы, другой — за счет любви. Люди любят Кришну, потому что Он искусен во всем. Кришна использует все Свои способности. Он доминирует, но не идет по головам других, не подминает их под Себя. Он использует Свои способности так же, как и гопи. Гопи одеваются красиво, чтобы доставить наслаждение Кришне. Кришна одевается очень красиво, привлекательно, чтобы Его преданным было приятно.
Пуджари одевает Кришну, чтобы все, кто приходят в храм, привлеклись Кришной. Но на самом деле что пуджари может сделать? Все привлекательные качества в одежде и украшениях Кришны тоже исходят от Кришны. Способность украшать — тоже исходит от Кришны. Кришна дает какие-то Свои способности разным людям. Кришна делится с другими Своими способностями. Кому-то может показаться, что он компетентен сам, независимо. Но мы должны знать, что все исходит от Кришны. Поэтому все предназначено для того, чтобы предлагать это Кришне. Если мы все предлагаем Кришне, то сами становимся очень счастливыми. Кришна усиливает счастье каждого.
Таким образом, Кришна — Прабху, Кришна — повелитель любви. Даже если кому-то не нравится обращаться к Кришне именно так, Кришна все равно остается Господином. Кришна — Господин, даже если кто-то отрицает это. Такому человеку придется иметь дело с Кришной и строить с Ним отношения, но уже по-другому. Камса отказывался принимать, что у Кришны есть какие-то способности. «Люди прославляют Кришну, а Он просто деревенский мальчишка, — думал Камса, — болтают, что Он победил какого-то водяного червяка Калию».
Этот Калия был самым опасным змеем в историях о Кришне. Кришна игриво проучил Калию, танцуя на нем. Но Камса не мог признать никаких заслуг Кришны. «Кришна одолел какого-то змееныша, и Его прославляют. Кришна поднял муравейник, и Его превозносят за это», — размышлял Камса и отказывался признать величие Кришны.
Кришна пришел в Матхуру, и под ударами кулаков Камса встретил смерть. Камса хотел принизить Кришну. Говорил, что Он какой-то бестолковый мальчишка. «Почему это люди Его прославляют? — думал Камса. — Я, Камса, — великий герой». Кришна пришел и просто убил его. Вот и все. Даже не было какой-то великой битвы с оружием. Камсу не удостоили даже хорошего боя. Борцам, которые были убиты первыми, дали возможность сразиться с Кришной и Баларамой. Но Камса был убит как какая-то незначительная игрушка — мгновенно. Вот так Камса встретил своего Прабху, Кришну.
Кришна — всемогущий, Кришна — Господин. Если кто-то не хочет это признать, ему все равно придется. Господин — это тот, кто является Господином, нравится это кому-то или нет. Современных политиков со временем низвергают. Но лишить Кришну какого-либо положения невозможно.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (22:44)
]]>Ответ: Я — слуга миссии Шрилы Прабхупады, поэтому служите миссии Шрилы Прабхупады. [Переводчик уточняет, Махарадж повторяет ответ] Я — слуга Шрилы Прабхупады, и это значит, что я — слуга миссии Шрилы Прабхупады. Поэтому, если вы будете служить миссии Шрилы Прабхупады, я буду очень счастлив. Есть много способов служения миссии Шрилы Прабхупады. Они объединены в две категории: джанма са̄ртхака кари’ кара пара-упака̄ра (Ч.-ч., Ади, 9.41) — сделайте свою жизнь совершенной в сознании Кришны и помогайте другим обрести сознание Кришны.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Вопросы и ответы, часть 1», 19 июля 2022, фестиваль Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия (38:34)
]]>Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, из «Учения Шри Чайтаньи»
]]>Итак, Прабху означает «господин». Но есть и этимологические нюансы в слове прабху. Прабху означает «могущественный, сильный и богатый». Таким образом, прабху — это господин, хозяин. Прабху является лидером, и это важный момент. Необходимо понимать, что Кришна является мужем всех джив [живых существ]. В каком-то смысле это эзотерический момент. Кришна — Господин всех, Господин над каждым, властелин. Мы должны понять эту основополагающую истину. Прежде чем перейти к каким-то более возвышенным темам, мы должны понять основные, фундаментальные истины.
Шрила Прабхупада проповедовал философию «Бхагавад-гиты» постоянно. Даже когда он говорил о более эзотерических аспектах, он всегда давал основу, напоминал нам об основе. Итак, основной момент в том, что Кришна — Господин. Мы должны это понять. Кришна — Господин, повелитель. Мы — не повелители.
Следующее имя — Ишвара — очень похоже на имя Прабху. Шанкарачарья дает такое понимание, объяснение имени Прабху — «тот, кто компетентен выполнять все действия наилучшим образом». Еще одно значение имени Прабху — «тот, кто полностью компетентен делать все». Никто не может заявить такое о ком-то или о себе. Все в этом мире обладают какой-то компетентностью. Люди компетентны не во всем, не во всех вопросах. Вот почему общество разделено на брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и ниже. Есть разные сферы и области компетенции. Даже среди брахманов кто-то особенно сведущ, компетентен в преподавании, кто-то — в кулинарии. Среди шудр кто-то может быть очень умелым ремесленником, резчиком очень искусным, кто-то превосходный музыкант или актер в спектаклях. Есть разные сферы компетентности.
Но источником всей компетенции является Кришна. Все способности исходят из Кришны. Поэтому Кришна — Прабху и Господин всех способностей. Кришна компетентен во всем. Если кто-то и способен на что-то, то только за счет того, что Кришна дал ему немного Своей силы, Своей энергии. Кто-то может быть талантливым поваром. Это тоже от Кришны. В храмах вайшнавов кухня — это место Лакшми, или Радхарани. Это Ее сфера. Она удовлетворяет Кришну, готовя для Кришны. Считается, что тот, кто хорошо готовит для Кришны, благословлен. Но такой преданный должен понимать, что если он и способен что-то сделать хорошо, то это благословение Радхарани. Потому что Она желает, чтобы Кришна был доволен.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (17:24)
]]>Итак, имя Бхарта значит «муж». Жена должна видеть в муже Бога. Видеть в муже Бога означает, что муж — представитель Бога, патидева. Кришна тоже муж. Кришна — муж Рукмини и шестнадцати тысяч ста семи других женщин. Кришна — муж, но Кришна — муж в истинном смысле этого слова: Он — Господь, повелитель всех живых существ. Кришна — пуруша, а все остальные — пракрити. Все живые существа в действительности жены Кришны или подчиненные Вишну. Вот почему я говорю, что если вы хотите называть всех женщин «прабху», то лучше называть всех, и мужчин тоже — «матаджи». Мы все: и мужчины, и женщины — пракрити, если действительно отталкиваться от онтологических принципов. Поэтому называйте всех «матаджи». Различия в материальном мире есть. Но если вы хотите устранить их, тогда действуйте на полностью духовном уровне, когда все — «матаджи».
Итак, Кришна — муж всех. Кришна в действительности может быть вашим мужем. Вы хотите? Если человек действительно сильно желает, то может обрести Кришну в мужья, как гопи желали этого. Их желание было настолько сильным, что Кришна действительно стал их мужем. В этом значение вастра-харана-лилы, когда Кришна крадет одежды гопи. Это несколько слов по поводу имени Бхарта.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (13:26)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 9.12
]]>Ответ: Не рекомендуется. Благими намерениями выстлана дорога в ад. Да, конечно, это делается ради санкиртаны, но все равно это опасно.
ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄
на̄вивикта̄сано бхавет
балава̄н индрийа-гра̄мо
видва̄м̇сам апи каршати (Бхаг., 9.19.17)
[Мужчина не должен позволять себе сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько сильны, что могут возбудить желание даже в очень образованном человеке.] Не рекомендуется сидеть рядом со своей матерью, сестрой или даже дочерью, потому что чувства настолько сильны, что даже знающий человек легко может попасть под их влияние и испытать возбуждение. Нам кажется, что такое практически невозможно. Как может возникнуть желание, когда сидишь рядом со своей матерью, сестрой или дочерью?
Но нас предупреждают об этом. Иногда в шастрах специально какая-то идея преувеличивается для того, чтобы мы получили правильное представление — каииутйа нйайа. Другими словами, даже если, сидя рядом с матерью, сестрой или дочерью, может возникнуть возбуждение, то что и говорить когда она не является вашей матерью, сестрой или дочерью. В странах Запада это считается обычным, нормальным. Но когда из Индии приезжаешь, разница в культурах становится очевидной. Сейчас Индия — это хаос, Индия выбрасывает свою культуру. Но тем не менее в Индии намного лучше, чем на Западе. Может быть, меня будут критиковать за то, что я сейчас скажу. Мне кажется, что большинству преданных Запада, включая преданных из России, не хватает элементарного чувства, понимания культуры. И преданным очень трудно обрести это понимание.
Шрила Прабхупада хотел, чтобы западные преданные приезжали в Индию — впитывать культуру. Многие русские приезжают жить в Майяпур. Но они создают свою русскую колонию со своей русской культурой. Они смотрят на местных, бенгальских преданных и думают: «О, мы такие продвинутые. А бенгальцы не такие уж продвинутые». Действительно, во многих отношениях это может быть правдой. С духовной точки зрения западные преданные могут быть очень продвинутыми, но культурных аспектов могут не понимать. Эти аспекты трудно объяснить словами. Нельзя сказать, что индийские преданные не падают жертвой незаконного секса. Но у них есть чувство — это что-то очень неправильное для того, кто стремится к духовному образу жизни. А в западном мире это считается нормой, так же как испражняться — да, конечно, это отвратительно, но это делают все.
Также есть и другие факторы. Понимание важности шастры в современной светской Индии подвергается большим нападкам. Это происходит из-за сильного влияния феминизма, психологии и подобных вещей. Это подрывает весь фундамент этой культуры. Я пытаюсь помогать созданию общин варнашрамы, в которых преданные смогут жить согласно ведической культуре. Это нелегко, даже в Индии. Но похоже, что в Индии это легче, чем за ее пределами. Мы пытается. Мне хотелось бы, чтобы в эти общины варнашрамы приезжали преданные, жили несколько лет и впитывали культуру. Очень немногие западные преданные могут оставаться там надолго и жить среди индийцев. Даже если это очень хорошие преданные, культурная разница кажется им уж слишком большой.
Так было и во времена Шрилы Прабхупады. Он привозил в Индию так много преданных с Запада, но лишь немногие оставались. Конечно, нельзя сказать, что жить в Индии жизненно важно для того, чтобы сознавать Кришну. Этот фестиваль [Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия] — очевидное доказательство этих слов. Но когда мы предлагаем сознание Кришны как реальную альтернативу демоничному обществу, разрушающему жизни всех и каждого, мы действительно должны научиться жить общиной варнашрамы, показывая людям лучшую форму культуры. Ношение вайшнавской одежды — часть этой культуры. Это не сущностный признак, но это символично. Утром я приводил пример: если вы обучаетесь в военной академии, то ожидается, что вы будете носить и определенную одежду, и определенную прическу. Если вы учитесь военному делу, то длинных волос у вас не будет. Униформа помогает членам этой академии отождествлять себя с ролью, которой они обучаются. Сама по себе военная форма не делает мужчину солдатом. Любой может надеть военную форму, и она не сделает из него солдата. Необходимо очень длительное обучение и определенное состояние ума, отличное от состояния ума невоенного человека.
Шрила Прабхупада говорил, что необходимо создать класс брахманов, который будет руководить, вести человеческое общество, подавать идеальный пример. Такой класс брахманов — это базовое, предварительное условие в варнашрама-дхарме, реальной альтернативе современных идеологий, сбивающих людей с толку. Вплоть до настоящего момента мы, наше Движение Харе Кришна, не принимали эту миссию всерьез. Считается, что если вы здесь, в Харе Кришна, крутитесь какое-то время и сдали один-два экзамена, то вы можете быть брахманом. Конечно, знание шастр должно быть, но это еще не всё. Требуется гораздо больше.
Так или иначе, Харе Кришна. Давайте сделаем небольшой перерыв, где вы сможете посвятить себя харинама-санкиртане. Я хотел бы больше воспевать и танцевать, но у меня боль в ногах. Я могу больше петь и танцевать, но тогда на несколько дней буду просто выключен. Поэтому вы должны больше петь и танцевать за меня. Преданные: Харибол! Харибол!! До тех пор, пока у вас есть силы в теле, танцуйте в кришна-киртане, и все эти вопросы разрешатся при помощи киртана.
са̄дхйа-са̄дхана-таттва йе кичху сакала
хари-на̄ма-сан̇кӣртане милибе сакала
Все разные истины, разные понимания цели жизни — всё это проявится благодаря харинама-санкиртане.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Вопросы и ответы, часть 1», 19 июля 2022, фестиваль Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия (21:30)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.102
]]>Итак, Парашара Бхатта приводит такое толкование имени Вришакапих: «поднявший Землю из вод адхармы в форме Варахи». Здесь капи относится к вепрю, в частности к Вараха-аватаре. Слово капи — распространенное и означает обезьяну. Но в этом частном случае Вришакапих означает — Вараха-аватара. Па значит — «защищать», ка значит — «вода». Вришакапих — это «тот, кто защитил от воды», поэтому это имя относится к Вараха-аватаре, который спас Землю, подняв ее из глубин океана Гарбходака.
Итак, Вришакапих — это дхармический вепрь, вепрь, который защитил Землю во имя дхармы. Еще одно значение имени Вришакапих — «Он является личностью дхармы, Он исполняет желания преданных и наполняет сердца демонов страхом». Такое значение соответствует Нарасимхадеву. Поэтому я хотел процитировать «Бхагавад-гиту» (4.8):
паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇
вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м
[Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев…] [Преданным] Опять оставили включенным свет в туалете. Это очень распространено: кто-то заходит, включает свет, потом выходит — свет не выключает. Пусть кто-то другой платит за свет.
Кришна проявляется в этом мире. Он возвышает преданных, которые мучимы демонами. Преданные получают не только облегчение, но благодаря явлению Кришны они обретают высшее счастье. Кришна… Когда мы страдаем сильно, то еще лучше молимся Кришне. У нас есть этот опыт: если мы в трудной ситуации, то наше бхакти только усиливается. Находиться в тяжелой ситуации очень хорошо. Так молится Кунтидеви. Никакой материалист не сможет понять ее молитвы. Она молится о том, чтобы Господь посылал еще больше страданий. «Все время мы молимся Тебе об избавлении от страданий, — говорит царица Кунти. — Страдания преследуют нас одно за другим».
виша̄н маха̄гнех̣ пуруша̄да-дарш́ана̄д
асат-сабха̄йа̄ вана-ва̄са-кр̣ччхратах̣
мр̣дхе мр̣дхе ’нека-маха̄ратха̄страто
драун̣й-астраташ́ ча̄сма харе ’бхиракшита̄х̣ (Бхаг., 1.8.24)
[Мой дорогой Кришна, Ты уберег нас от отравленного пирога, защитил от великого пожара, от людоедов, спас на собрании злодеев, от страданий в лесу во время нашего изгнания и в битве, где сражались великие полководцы. Теперь же Ты спас нас от оружия Ашваттхамы.]
Кунтидеви молится Кришне как Хари — харе ’бхиракшита̄х̣. Она молится Кришне как тому, кто устраняет беды Своих преданных. Кунти описывает некоторые проблемы, опасные ситуации, в которых Кришна помог им. Бхиму пытались отравить, и он выжил. Их хотели сжечь дотла, но они спаслись, потому что Кришна всесторонне защищал их. ’Бхиракшита̄х̣ — Кришна полностью защищал их: и от отравления, и от великого пожара, и от ракшасов дважды. Ракшас-людоед Хидимба хотел сожрать Пандавов, и Бхима убил его. Был еще один ракшас — Бака. Бхиму послали ему в качеств пищи, но вместо этого Бхима убил его. Также они прошли этот оскорбительный, унизительный опыт азартной игры. Они были вынуждены отправиться в лес и столько трудностей претерпеть и там. Дурвасу отправили к ним, чтобы он проклял их в конце концов.
Через столько трудностей прошли Пандавы и Кунти. Была битва на Курукшетре, и снова Кришна спас их. Но даже после того, как битва закончилась, вся династия могла быть уничтожена брахмастрой Ашваттхамы. Но Кришна спас их, Кришна спасал их снова и снова. Пандавы и Кунти обращались к Кришне за защитой во всех трудных ситуациях. И когда все эти трудности закончились и все было хорошо, Кунти молится:
випадах̣ санту та̄х̣ ш́аш́ват
татра татра джагад-гуро
бхавато дарш́анам̇ йат сйа̄д
апунар бхава-дарш́анам (Бхаг., 1.8.25)
[Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя — значит не видеть больше круговорота рождения и смерти.] «Всю свою жизнь мы молились Тебе, Кришна, — избавить нас от трудностей. Сейчас у нас трудностей нет. Кришна, пожалуйста, пошли нам трудности. Посылай нам еще больше опасностей, потому что, когда опасность есть, мы будем видеть Тебя, Ты будешь здесь. Ты придешь, чтобы защитить нас. Но если опасностей нет, мы не увидим Тебя. Когда мы видим Тебя, мы больше не видим круговорота рождения и смерти», — такова была молитва царицы Кунти.
Кришна исполняет желания преданных. Каково желание преданного? Преданный желает быть с Кришной, служить Кришне. Кришна исполняет желания преданных, отдавая Себя Своему преданному. Сердца демонов Кришна наполняет страхом. Это еще одно значение имени Вришакапих.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Сиддхах, Сиддхих, Сарвадих, Ачйутах, Вришакапих, Амейатма», 8 августа 2012, Лика, Хорватия (51:30)
]]>нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м
эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н (Б.-г., 15.17, комм.)
[Над всеми живыми существами, как обусловленными, так и освобожденными, находится одно высшее живое существо, Верховная Личность Бога, которое заботится обо всех остальных, давая им возможность наслаждаться так, как они того заслужили своими делами.] Если Верховная Личность Бога не обеспечивает всех всем, то Он — не Бог. При этом Верховная Личность Бога, Кришна, с особым расположением относится к Своим преданным.
ананйа̄ш́ чинтайанто ма̄м̇
йе джана̄х̣ парйупа̄сате
теша̄м̇ нитйа̄бхийукта̄на̄м̇
йога-кшемам̇ ваха̄мй ахам (Б.-г., 9.22)
[Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.] Кришна говорит, что Сам, лично, несет то, что необходимо преданным. «Тот, кто полностью поглощен Мной [Кришной], ананйа̄ш́ чинтайанто ма̄м̇, не отклоняется ни на что другое, думает только обо Мне и не думает ни о чем другом, нитйа̄бхийукта̄на̄м̇, никогда не сходит с пути преданного служения, вот таким преданным, — говорит Кришна, — ваха̄мй ахам, Я лично несу то, что им нужно».
Шрила Прабхупада рассказал историю об одном пандите, брахмане, который писал комментарий к «Гите». Он подумал, что не по-вайшнавски считать, что Кришна Сам, лично, должен что-то нести, давать преданному. Преданный должен просто служить Кришне — решил брахман и зачеркнул слова ваха̄мй ахам, «Я доставляю, Я несу». Он вычеркнул эти слова из «Гиты» и ушел совершать полуденное омовение. Жена брахмана осталась дома. В это время пришли два юных мальчика. Один — черный, другой — белый. [Преданным] Догадайтесь — кто? Они принесли очень много всего. Обычно брахманы живут в бедности. Это не обязательно, но, как правило, брахманы предпочитают жить в бедности. Каждый день они принимают то, что им необходимо, но не больше. Что будет на следующий день, видно будет. Кришна пришлет что-нибудь. Птицы встают рано утром и начинают петь. Они не беспокоятся: «Где взять пищу?» Похоже, что у них больше веры в Бога. Они — не философы, но верят: так или иначе, для нас что-то будет.
Итак, два мальчика пришли к дому пандита с корзинами. Там было и гхи, и зерно, и все продукты для приготовления пищи. Жена спросила: «Кто прислал вас?» «Твой муж», — ответили мальчики. Было видно, что у них исцарапаны тела, как будто их кто-то бил. Она сказала: «Хорошо, заходите. Муж ушел омываться, позднее вернется». «Нет, нет, нет. Мы не будем ждать его. Он бил нас, исцарапал нас. Посмотрите на отметины у нас. Мы не будем его ждать. Мы уходим прямо сейчас». Эта история путается у меня с историей про Джаядева, там похожая история.
Вскоре пандит вернулся. Он увидел столько всего: продукты, гхи, зерно — все, что нужно приготовления. «Откуда все это взялось?» — спросил он у жены. «Ты должен сам знать. Ты же послал их». «О чем ты говоришь?» — в недоумении спросил брахман. «Это мальчики принесли. Ты бил их. Это так жестоко. Как ты стал таким жестоким?»
«О чем она говорит?» — думал брахман. Затем он понял, что зачеркнул слова ваха̄мй ахам — «Я несу, Я приношу», а это все равно что побить, поцарапать Кришну. Поэтому Они пришли и лично показали — «Я несу. На голове Я несу столько всего. Я лично приношу для Моих преданных». Кришна поддерживает и защищает преданных, особенно преданных.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (8:19)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.5.44
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», текст 2
]]>Разве может обрести удовлетворение тот, кто не наслушался рассказов о Господе, чьи лотосные стопы являются средоточием всех мест паломничества, о Господе, которому поклоняются все великие мудрецы и преданные? Едва войдя в уши, эти повествования тотчас разрывают узы семейных привязанностей.
Комментарий:
Кришна-катха настолько могущественна, что, стоит ей войти в уши человека, как тот освобождается от пут семейных привязанностей. Привязанность к семье — это иллюзорное проявление внешней энергии, и она является единственным стимулом всей материальной деятельности. Пока человек не прекратит заниматься материальной деятельностью, пока его ум будет поглощён ею, он будет вынужден вновь и вновь рождаться и умирать в материальном мире, царстве тьмы и невежества. Подавляющее большинство людей находится под влиянием гуны невежества, и только небольшая их часть — под влиянием гуны страсти. Живое существо, пребывающее во власти этих двух гун, действует, исходя из материальных представлений о жизни. Гуны материальной природы не позволяют ему осознать своё истинное положение. Гуны страсти и невежества крепко привязывают живое существо к иллюзорной, телесной концепции своего «я». Лучшие из таких пребывающих в иллюзии глупцов, находясь под влиянием материальной гуны страсти, посвящают себя альтруистической деятельности. «Бхагавад-гита», являющаяся кришна-катхой, даёт людям элементарное представление о том, что тело бренно, а сознание, которое его пронизывает, — вечно. Обладающая сознанием бессмертная душа существует вечно, она не умирает после смерти тела, и её невозможно уничтожить ни при каких обстоятельствах. Всякий, кто отождествляет себя со своим бренным телом, и, исходя из этой ложной телесной концепции жизни, работает ради своего тела, именуя свою деятельность социологией, политикой, филантропией, альтруизмом, национализмом или интернационализмом, несомненно, является глупцом, не умеющим отличить реальность от иллюзии. Некоторые из таких людей поднимаются над гунами страсти и невежества и достигают гуны благости, однако материальную благость всегда оскверняют примеси невежества и страсти. Материальная благость дает человеку возможность понять разницу между телом и душой, и тот, кто находится под влиянием гуны благости, заботится о своей душе, а не о теле. Но из-за осквернения низшими гунами природы люди, находящиеся под влиянием гуны материальной благости, не способны постичь истинную, личностную природу души. Представления имперсоналистов о душе как о духовном начале, отличном от тела, позволяют им оставаться под влиянием материальной гуны благости, однако, до тех пор пока у них не пробудится интерес к кришна-катхе, они не смогут вырваться из плена материального существования. Кришна-катха — единственное средство, способное исцелить всех, кто живёт в этом мире, ибо она помогает человеку утвердиться в чистом сознании своего «я» и освободиться от оков материального существования. Господь Чайтанья говорил, что проповедь кришна-катхи во всем мире — это величайшая миссионерская деятельность, и все здравомыслящие люди на земле должны присоединиться к этому великому движению, начало которому положил Господь Чайтанья.
«Шримад-Бхагаватам», 3.5.11, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады
]]>Ответ: Важность совместного воспевания святого имени — это самые базовые вещи, это азбука, которую все должны знать.
кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇
са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам
йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир
йаджанти хи су-медхасах̣ (Бхаг., 11.5.32)
[В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.] В век Кали цвет тела Кришны не темный и Он приходит вместе со Своими спутниками и оружием. Те, кто поклоняются Ему с помощью совместного воспевания, — это очень разумные люди.
сан̇кӣртана-правартака ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа
сан̇кӣртана-йаджн̃е та̄н̇ре бхадже, сеи дханйа (Ч.-ч., Ади, 3.77)
[Господь Шри Кришна Чайтанья положил начало санкиртане [совместному пению святых имен Господа]. Велика удача того, кто поклоняется Ему, принимая участие в этой ягье.] Основоположник Движения санкиртаны в Кали-югу на этой планете — Шри Кришна Чайтанья. Те, кто поклоняются Ему с помощью процесса санкиртаны, достойны прославления.
сан̇кӣртана-йаджн̃е та̄н̇ре каре а̄ра̄дхана
сеи та’ сумедха̄, а̄ра — кали-хата-джана (Ч.-ч., Мадхйа, 11.99)
[Любой, кто поклоняется Господу Чайтанье Махапрабху совместным пением святого имени, очень разумен. Того же, кто не делает это, следует считать глупцом и жертвой эпохи Кали.] Каждый, кто поклоняется Шри Кришне Чайтанье с помощью этого процесса санкиртаны, очень разумен. Все остальные обладают слабым разумом и запутались в материальном существовании. Самым лучшим жертвоприношением, рекомендованным для нашего века, является санкиртана-ягья — совместное воспевание святого имени.
Итак, если мы не воспеваем святое имя вместе — в санкиртане, то мы не получаем плодов совместного воспевания святого имени в санкиртане. Сознание Кришны — это наука. Если мы следуем, то получим результат, если не следуем, то результата не получим. Если, занимаясь разными видами практического преданного служения, вы так заняты, что у вас не остается времени участвовать в санкиртане, то что-то нужно подкорректировать. Также часто можно видеть, что у преданных много свободного времени для того, чтобы слишком много спать, разговаривать обо всякой ерунде и так далее. Поэтому небольшой тайм-менеджмент тоже уместен.
Еще один вопрос и потом у нас киртан — воспевание Харе Кришна.
Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Вопросы и ответы, часть 1», 19 июля 2022, фестиваль Шраванам-киртанам 2022, Казань, Россия (15:45)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.24.34
]]>