Цитаты Шрилы Прабхупады

Сок сахарного тростника сладок. Если его сгустить, то он превратится в патоку, если его сгустить ещё больше — в сахар, а при дальнейшей концентрации получаются конфеты. И когда сладость сгущается ещё больше — о, это Кришна! Кришна — наивысшая степень сладости.

Шрила Прабхупада, беседа о философии Эдмунда Гуссерля

То, как Кришна привлекается собственной красотой, описано в «Лалита-мадхаве» (8.34). Увидев Своё собственное изображение, Кришна воскликнул: «Какая великолепная картина! Она притягивает Меня так же, как Радхарани».

Из «Учения Господа Чайтаньи» Шрилы Прабхупады

Известно много примеров того, как Кришна привлёк к Себе даже великих освобождённых душ, в частности Шукадеву Госвами и Кумар. В этой связи можно привести слова Кумар: «Разве не удивительно, что мы — освобождённые души, не имеющие никаких желаний и достигшие стадии парамахамсы, тем не менее жаждем вкусить сладость игр Радхи и Кришны?».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Почувствовать привлекательность качеств Кришны — значит ощутить привлекательность Самого Кришны, потому что между Кришной и Его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны — это тоже Кришна. Слава Кришны — это тоже Кришна. Окружение Кришны — это тоже Кришна. Кришна и всё, что связано с Кришной и возбуждает любовь к Кришне, — это Сам Кришна, но, чтобы нам это было легче понять, каждый из этих стимулов экстатической любви рассматривают по отдельности.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

После лекции, когда Шрила Прабхупада уселся в своей комнате в ожидании завтрака, я спросил его об отношениях Дурьодханы и Господа Баларамы. Я был озадачен: как Верховный Господь Баладева мог проявлять благосклонность к такому явному демону, как Дурьодхана, и даже научить его искусству владения палицей. «Был ли Дурьодхана на самом деле преданным, играющим роль демона?», — спросил я. «Да, — ответил мне Прабхупада. — Иначе бы Баларама не был благосклонен к нему».

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури Прабху

Шри Чайтанья Махапрабху Сам заново открыл Вриндавана-дхаму. Он также велел Своим главным ученикам, Рупе и Санатане, благоустроить это святое место и сделать его более доступным и привлекательным, чтобы у обычных людей пробудилось духовное зрение. Хотя сейчас во Вриндаване уже около пяти тысяч храмов, наше Международное общество сознания Кришны строит там еще один большой и величественный храм, в котором будут поклоняться Господу Кришне и Господу Балараме, а также Радхе-Кришне и Гуру-Гауранге. Поскольку во Вриндаване нет знаменитого храма Кришны-Баларамы, мы хотим возвести такой храм, чтобы привлечь людей к Кришне-Балараме или Нитаю-Гаурачандре. Враджендра-нандана йеи, ш́ачӣ сута хаила сеи. Нароттама дас Тхакур говорит, что Баларама и сын Махараджи Нанды, Кришна, пришли в образе Гауры и Нитая. Чтобы утвердить в сознании людей эту фундаментальную истину, мы и собираемся открыть храм Кришны-Баларамы. Тем самым мы стремимся показать всему миру, что поклоняться Гауре-Нитаю — это то же самое, что поклоняться Кришне-Балараме.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 16.281

Так Господь Кришна и Баларама с великой радостью общались с обитателями Вриндавана, когда пасли коров и телят на берегу Ямуны. Порой Их сопровождали другие пастушки, Их друзья. Они пели, жужжали, как шмели, и шли рядом с Кришной и Баларамой, украшенными гирляндами из лесных цветов. По дороге пастушки нередко подражали крикам лебедей на озерах и, когда видели танцующих павлинов, передразнивали их, чтобы позабавить Кришну. Кришна тоже двигал шеей, как павлин, и вызывал смех Своих товарищей.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 15

Преданный: Шрила Прабхупада, если Кришна находится повсюду, то почему мы подчёркиваем важность строгой жизни в храмовой атмосфере?

Прабхупада: А у вас есть глаза, позволяющие видеть Кришну повсюду?

Преданный: Нет, Шрила Прабхупада.

Прабхупада: Тогда вы должны направить своё внимание на храм. Когда вы обретёте глаза, позволяющие видеть Кришну повсюду, то храмовое поклонение может быть для вас необязательным. Но почему вы пытаетесь имитировать это? У вас нет глаз, чтобы видеть это.

Мельбурн — 26 июня 1974 года

Бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам. Занятость означает всегда пытаться как-то послужить Господу. Как? Прӣти-пӯрвакам: с любовью и верой. А не так: «О, мне нужно это сделать? Ну ладно, сделаю». Нет. «О, мне нужно это сделать? Позвольте мне сделать это как можно лучше». Без любви вы не сможете сделать ничего хорошего. Как и в материальном мире: если у вас нет привязанности к чему-то, вы не сможете сделать это хорошо. Посмотрите на музыканта: поскольку у него есть сильная привязанность к музыке, он пытается исполнять её совершенным образом. Любовь является основой.

Аналогично, служа Кришна без любви к Нему, вы не сможете оказать Ему первоклассное служение. И так же и Кришна не примет ваше служение, если оно не выполнено с великой любовью и привязанностью. Таков основной принцип. Кришне не нужно ваше служение. Он самодостаточен. У Него много слуг повсюду. Поэтому Кришна не нуждается в нашем служении. Мы заинтересованы в служении Ему. Служа Кришне, мы становимся счастливы. В этом выгода.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.39 — Лондон, 12 сентября 1973 года

Йогешвара: В США есть такое явление как группы меньшинств. Группы меньшинств — это ирландцы, негры или евреи…

Прабхупада: Они тоже глупцы. Глупцы в меньшинстве. Они — глупцы в меньшинстве.

Йогешвара: Глупцы в меньшинстве?

Прабхупада: Да. Поскольку они думают: «Я ирландец».

Йогешвара: Да, но их позиция такова: «Даже если мы и являемся душами, всё равно нас эксплуатируют из-за нашего отставания в численности. Так что мы должны сплотиться и защитить себя».

Прабхупада: Вас постоянно эксплуатируют. Почему вы обвиняете этого человека или того? Вас эксплуатирует майа. О какой свободе может идти речь?

Йогешвара: Они говорят: «Мы не можем тягаться с майей, но борьба с правительством нам по плечу».

Прабхупада: Зачем вам тягаться? Если вы не можете… К примеру, вы не способны… Можете ли вы бороться со смертью? Майа навязывает вам смерть. Если вы победите майю, то о смерти можно будет позабыть. Но вы не способны на это. Поэтому вы всегда будете повержены. Таково ваше положение. Даивӣ хй эша̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄ [Б.-г. 7.14].

[Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трёх гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с лёгкостью выходит из-под её власти.]

Лучше всего предаться Кришне, обратившись к Нему за защитой. Вот что необходимо. Мы не думаем в терминах меньшинств. Допустим… Как много преданных Харе Кришна в Париже? Сколько?

Йогешвара: Семьдесят-восемьдесят.

Прабхупада: Поэтому мы не жалеем эти меньшинства. Где…? Незначительны. Не говорите о меньшинствах. Нам их не жалко. Меньшинство, большинство — это всё глупости. Ошибка кроется в основании. [Пауза]. Рупа Госвами занимал пост министра. Он был в большинстве. Но добровольно перешёл в меньшинство. Он отправился во Вриндаван и жил там в одиночестве под деревом. [Но до этого] его так сильно почитали. Тйактва̄ тӯрн̣ам аш́еша-ман̣д̣ала-пати-ш́рен̣ӣм̇ [Шри Шри Шад Госвами Аштака 4].

[Я почтительно склоняюсь перед шестью Госвами, известными как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха Дас Госвами, Шри Джива Госвами и Шри Гопала Бхатта Госвами, которые отвергли аристократическое общество как нечто незначительное. Для спасения несчастных обусловленных душ они стали нищими, оставив себе лишь набедренные повязки. Они всегда погружены в океан упоительной любви гопи к Кришне и омываются его водами.]

Он общался с выдающимися, высокопоставленными заминдарами, крупными бизнесменами и политиками, поскольку был министром. Но он предпочёл оставить этот пост и стать меньшинством, живя в одиночестве во Вриндаване под деревом. Почему он сделал такой выбор? Оставшись там в одиночестве, он даровал вам «Бхакти-расамрита-синдху». Поэтому мы должны ориентироваться на то, как много служения мы собираемся предложить Кришне. Меньшинство, большинство — это всё материальные представления о жизни. Если вы можете предложить значительное служение Кришне — ваша жизнь достигла успеха. Я начал это движение один, находясь в меньшинстве. Не так ли?

Йогешвара: Да, в одиночку.

Прабхупада: Всего лишь один — это даже меньше, чем «меньшинство». [Смех]. Меньшинство, большинство — это всё материальные представления о жизни. С духовной точки зрения важно то, как много вы служите Кришне. Принимается в расчёт лишь это. [Пауза]. Кришна Сам говорит: манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу каш́чид йатати сиддхайе [Б.-г. 7.3].

[Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.]

«Из многих миллионов людей лишь один может познать Меня». Если я привёл стольких людей к пониманию Кришны — это служение. По крайне мере они пытаются постичь Кришну.

Утренняя прогулка — Париж, 11 июня 1974 года

Никогда не обращай внимание на телесные неудобства. Мы не будем сильно беспокоиться об этом. Преданный — это тот, кто способен терпеть все виды неудобств и различные капризы материальной природы. Вследствие сильной поглощённости служением Кришне у него нет времени на злобу, обиды или поиск недостатков в окружающих. Преданный очень либерален и добр ко всем, в любых жизненных условиях ведёт себя как джентльмен.

Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадутте — Лос-Анджелес, 10 декабря 1972 года

Тот, кто очень серьёзен в чтении книги «Кришна» и пытается понять Кришну, достигнет в этом успеха. Кришна очень добр. Кришну очень радует то, что кто-то начинает постоянно читать книгу «Кришна» даже с небольшой верой. Ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣ пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣ [ШБ 1.2.17]. Кришна находится в вашем сердце, и когда вы начинаете читать «Бхагавад-гиту» или книгу «Кришна», проявляя даже небольшую серьёзность, то Он понимает: «Сейчас этот человек серьёзен в своей попытке понять Меня».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.9 — Бомбей, 29 марта 1974 года

Вы должны очень, очень сильно желать увидеть лотосные стопы Кришны уже в этой жизни. Вы должны страстно жаждать общения с Кришной уже в этой жизни. Но не становитесь сахаджиями. [Этого нужно достичь] с помощью служения. Вам нужно найти какую-то возможность служить Кришне. В этом заключается квалификация. Не важно, кто вы. Вы можете быть кем угодно. Это ни на что не влияет. Страстное желание служения может обрести каждый, для этого нужна лишь искренность. Такова цена.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.91-92 — Вриндаван, 13 марта 1974 года

Правила и предписания могут нарушаться, когда есть острая необходимость в служении, а не по прихоти или ради чувственного наслаждения.

Шрила Прабхупада — Маяпур, 9 марта 1974 года

Если мы просто склонимся к лотосным стопам Кришны, то есть примем сознание Кришны и будем всегда поддерживать с Господом связь, повторяя мантру Харе Кришна, нам не потребуется много усилий, чтобы вернуться в духовный мир. По милости Шри Чайтаньи Махапрабху это можно сделать очень легко.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.15.53

Та̄н̇дера чаран̣а-севи. Наше служение… Не напрямую Кришне. Поскольку служение Вайшнавам выше непосредственного служения Кришне. Мад-бхакта-пӯджа̄бхйадхика̄. Кришне нравится это. Он ни от кого не принимает служение напрямую. Это очень грубая ошибка.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.44 — Вриндаван, 4 октября 1976 года

бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти
йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣
тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄
виш́ате тад-анантарам

Если вы хотите постичь Кришну таким, какой Он есть, то должны принять путь преданного служения. Постепенно Кришна привлечётся вашей преданностью, и тогда вы узнаете Кришну и вам будет позволено войти в Его обитель.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.25 — Хайдерабад, 29 ноября 1972 года

Любой человек удачлив пропорционально тому, сколько он служит этому движению сознания Кришны. По крайней мере он посадит семя своей удачливой жизни. Семя будет посажено независимо от того, какое служение он окажет; будет оно выполнено с охотой или даже нехотя, — пропорционально этому будет обретена удача. Даже если убогий и грязный человек просто скажет: «Это сознание Кришны — замечательная вещь», то он более удачлив, чем Рокфеллер, даже если и не будет способен в полной мере воспользоваться этой удачей сразу.

Из письма Шрилы Прабхупады Тошана Кришне — Лос-Анджелес, 13 ноября 1968 года

Выбор хорошего мужа всегда был делом родителей девушки. Здесь определенно сказано, что Ману и его жена собирались посетить Кардаму Муни и предложить ему в жёны свою дочь; их дочь была наделена всеми добродетелями, и родители искали ей достойного мужа. В этом заключается родительский долг. Девушек нельзя выгонять на улицу и заставлять их самих искать себе мужа. Дело в том, что, когда взрослая девушка сама начинает искать себе жениха, она не задумывается над тем, подходит ей её избранник или нет. Побуждаемая вожделением, девушка готова влюбиться в кого угодно, но, когда мужа выбирают родители, они думают о том, подойдёт он их дочери или нет. Поэтому в ведическом обществе девушку всегда выдавали замуж родители, которые находили для неё подходящую партию; девушке никогда не позволяли самой искать себе мужа

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.21.27

Хотя избавиться от влияния иллюзорной энергии очень трудно, но того, кто предаётся лотосным стопам Господа, по повелению Всевышнего выпускают на свободу. Предание себя Господу является целительным средством, способным избавить человека от заблуждения, в которое его ввела иллюзорная энергия. А общение даёт возможность довести процесс предания себя до конца. Поэтому Господь говорит, что люди приходят к трансцендентному любовному служению Ему под влиянием речей святых, действительно познавших Всевышнего. У обусловленной души появляется вкус к слушанию повествований о Господе, и лишь благодаря такому слушанию душа постепенно возвышается до уровня почитания Господа, преданности Ему и привязанности к Нему. Венцом всего является вручение себя Господу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.7.5

Без проповеди и понимания философии вы не сможете оставаться сильными. Все должны досконально разбираться в философии, которую мы закладываем… Другими словами, вы должны внимательно читать каждый день. У нас так много книг. «Бхагаватам» настолько совершенен, что любой прочитанный стих приведёт к новой реализации. Это так замечательно. Как «Бхагавад-гита», так и «Бхагаватам». Это не какое-то ординарное чтиво.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Лос-Анджелес, 12 декабря 1973 года

Преданный… должен также поддерживать дружеские отношения с теми, кто находится с ним на одном уровне духовного развития, иначе говоря, он должен дружить с людьми, разделяющими его взгляды на жизнь. Преданному нет никакого смысла дружить с обыкновенными людьми; он должен общаться с другими преданными, чтобы, проводя время в беседах на духовные темы, они помогали друг другу обрести духовное знание. Такое общение называют ишт̣а-гошт̣хӣ.

В «Бхагавад-гите» сказано: бодхайантах̣ параспарам, что значит «обсуждая между собой». Как правило, чистые преданные проводят всё своё время за чтением и обсуждением повествований о разнообразных деяниях Господа Кришны или Господа Чайтаньи. Пураны, «Махабхарата», «Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и Упанишады содержат бесчисленное множество историй, которые могут обсуждать между собой двое и более преданных. В дружеские отношения должны вступать люди, чьи интересы и взгляды совпадают. Таких людей называют сва-джа̄ти, «принадлежащими к одной касте». Преданный должен избегать общения с теми, чей характер не соответствует идеалам вайшнава; даже если человек является вайшнавом, преданным Кришны, но его поведение отклоняется от принятых норм, то его общества тоже следует избегать. Итак, преданный должен постоянно держать ум и чувства под контролем, неукоснительно следовать всем правилам и предписаниям и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.29.17

Дорогой царь, твои многочисленные добродетели и безупречное поведение покорили Меня, и благодаря им ты заслужил Мою благосклонность. Поэтому можешь просить у Меня любое благословение. Тот, кто не обладает возвышенными качествами и ведет себя недостойно, не может снискать Моей милости, даже если он совершает жертвоприношения и аскезы или занимается мистической йогой. Но Я никогда не покидаю сердце тех, кто всегда сохраняет присутствие духа.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.20.16

Чистый преданный Господа не живёт на планетах материального неба и не ощущает соприкосновения с материальными элементами. Его так называемое материальное тело не существует, поскольку его пронизывает духовный поток воли Господа, не отличной от его собственной воли, и поэтому он вечно свободен от всякого осквернения совокупностью махат-таттвы. Он всегда пребывает в духовном небе, которого достигает с помощью своего преданного служения, став трансцендентным к семислойному материальному покрытию. Обусловленные души заключены в эти оболочки, освобождённая же душа пребывает неизмеримо выше их.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.29

Поэтому, если человек снова встает на путь порока, попав под влияние тех, кто одержим желанием чувственных удовольствий, ищет любовных утех или потакает прихотям языка, он опять оказывается в аду.

Он утрачивает правдивость и чистоту, лишается милосердия, сосредоточенности, духовного разума, стыдливости, аскетичности, славы, терпимости и способности владеть умом и чувствами, удачливости и всех прочих добродетелей.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 3.31.32-33

ахам̇ харе тава па̄даика-мӯла-
да̄са̄нуда̄со бхавита̄сми бхӯйах̣
манах̣ смарета̄су-патер гун̣а̄м̇с те
гр̣н̣ӣта ва̄к карма кароту ка̄йах̣

Перевод:

О мой Господь, о Верховная Личность Бога, смогу ли я вновь стать слугой Твоих вечных слуг, избравших Твои лотосные стопы единственным прибежищем? О повелитель моей жизни, позволь мне снова служить так, чтобы ум мой всегда думал о Твоих трансцендентных качествах, слова воспевали Твои качества, а тело постоянно служило Твоей Милости!

Комментарий:

Этот стих раскрывает суть жизни в преданном служении. Прежде всего нужно стать слугой слуги Господа (да̄са̄нуда̄са). Как учил и показывал на собственном примере Шри Чайтанья Махапрабху, каждый должен всегда стремиться стать слугой слуги слуги Кришны, покровителя гопи (гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣). Это значит, что необходимо принять духовного учителя, который принадлежит к преемственности духовных учителей и потому сам является слугой слуги Господа. Затем под его руководством следует занять в служении Господу все три своих инструмента: тело, ум и речь. Тело должно быть занято физической деятельностью под руководством духовного учителя, ум — постоянным памятованием о Кришне, а речь — проповедью славы Господа. Жизнь того, кто таким образом посвящает всего себя любовному служению Господу, увенчается полным успехом.

«Шримад-Бхагаватам», 6.11.24, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

…Господь попросил Нитьянанду Прабху остаться в Бенгалии и проповедовать там учение сознания Кришны. Такую же миссию проповеди Господь возложил на Рупу Госвами и Санатану Госвами. Нитьянанду Прабху Он попросил не приходить в Джаганнатха Пури каждый год, хотя лицезреть Господа Джаганнатху в высшей степени благотворно для каждого. Означает ли это, что Господь Чайтанья лишил Нитьянанду Прабху счастливой возможности? Нет. Верный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху должен выполнять Его волю, даже если ради этого придётся пожертвовать паломничеством в Джаганнатха Пури и созерцанием Господа Джаганнатхи. Иными словами, выполнение воли Шри Чайтаньи Махапрабху считается большей удачей, чем удовлетворение своих чувств созерцанием Господа Джаганнатхи.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 16.64

Слово нишкин̃чанасйа относится к тому, кто прекратил материальную деятельность. Такой человек способен, начав действовать в сознании Кришны, пересечь океан неведения. Такому человеку очень опасно поддерживать связь с мирскими людьми или вступать в близкие отношения с женщинами. Этого правила должен придерживаться любой, кто по-настоящему хочет вернуться домой, к Богу. Чтобы дать это понять Своим приближенным, Шри Чайтанья Махапрабху, ощутив прикосновение царя, сделал вид, что рассердился. На самом деле Господь был очень доволен смирением царя и потому позволил царю дотронуться до Него. Однако внешне Он рассердился, чтобы предостеречь Своих ближайших слуг. Невероятно огорчённый, Господь сказал Сарвабхауме Бхаттачарье: «Увы! Для того, кто серьёзно настроен пересечь океан материального бытия и полностью посвятить себя бескорыстному любовному служению Господу, смотреть на материалиста, поглощённого чувственными наслаждениями, или сладострастную женщину хуже, чем добровольно пить яд».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 13.185

Малаядваджа — это символ великого преданного, несокрушимого, как Малайские горы, который, проповедуя, делает других преданных такими же несокрушимыми. Подобный маха-бхагавата непобедим в споре. Могущественный преданный смело выступает против всех прочих духовных концепций: гьяны, кармы и йоги. Стоя под знаменем преданного служения, он всегда готов развенчать все прочие методы постижения трансцендентного. Всякий раз, когда между преданным и непреданным возникает спор, чистый, сильный преданный выходит из него победителем.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.29

Тот, кто, опираясь на разум, очистил своё сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живёт в уединённом месте, мало ест, владеет своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешён и свободен от ложного эго, ложной силы, от гордыни, вожделения, гнева, стремления обладать материальными вещами и ложного чувства собственности, кто всегда умиротворён, — тот осознал свою духовную природу.

Перевод Шрилы Прабхупады стихов «Бхагавад-гиты», 18.51-53

Пусть они воспевают и принимают прасад. Достанется всем. И затем постепенно, подобно тому, как приручают змей, — воспевая, воспевая и воспевая, вы подчините их. Гарантированный процесс. В этом нет никаких сомнений. Любого, даже человека, подобного змее. В материальном мире все подобны змеям: такие же завистливые и полные ненависти. Змея очень завистлива. Вы просто проходите мимо — «О, ты проходишь рядом со мной?» Такова змея. Её даже не нужно специально оскорблять. У неё есть яд, и если кто-то проходит мимо — змея его использует. Такова змеиная природа. Без всяких оскорблений, даже если на неё никто не будет наступать или топтать. «Да как ты смеешь проходить рядом со мной? Ты что, не знаешь, что я змея?» Сарпах̣ крӯрах̣ кхалах̣ крӯрах̣ сарпа̄т крӯратарах̣ кхалах̣ [Нити шастра]. И есть такие же люди. Без всякой причины они завистливы и оскорбительны. Без всякой причины. Им невыносимо процветание окружающих.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Бомбей, 8 января 1977 года

Панчадравида: Шрила Прабхупада, как мы обрели такую удачу — встретиться с квалифицированным гуру? Что мы сделали такого, чтобы встретить вас?

Реватинандана: Другими словами, почему одни сюда приходят, а другие — нет?

Прабхупада: Это называется аджн̃а̄та-сукр̣ти. Аджн̃а̄та-сукр̣ти. Возможно, вы сделали что-то очень благочестивое, о чём вы не помните, но таковы последствия этой деятельности.

Мадхудвиша: Значит, всё зависит от случая.

Прабхупада: Нет никакого случая. К примеру, есть греховный человек, и к нему приходит святой, которому этот грешник жертвует деньги. Он не думает об этом как о какой-то великой благочестивой деятельности, но вследствие этого пожертвования он обретает благочестие.

Реватинандана: Если даже травинка не шелохнётся без воли Кришны, то почему тогда у кого-то есть возможность совершить аджн̃а̄та-сукр̣ти, а у кого-то — нет?

Прабхупада: Да, Кришна хочет… Предположим, святой пришёл к очень греховному человеку. Ему нужно немного денег. В тот же миг Кришна говорит: «Дай денег, они ему нужны». И грешник отвечает: «Хорошо, сэр, возьмите». Поскольку Кришна желает этого — он даёт. Покуда Кришна не скажет ему изнутри, как он сможет дать?

Хари-Шаури: Тогда о какой свободе выбора может идти речь? Если я решаю: давать или не давать…

Прабхупада: Нет, нет, свобода воли находится в руках Кришны. Вы можете получить свободу воли и сразу стать большим человеком. Вашу свободу воли санкционирует Кришна. Вы не настолько свободны, чтобы действовать так, как вам заблагорассудится.

Мадхудвиша: То есть даже если я хочу совершить какое-то аджн̃а̄та-сукр̣ти, то только по милости Кришны я смогу это сделать.

Прабхупада: Да. […]

Реватинандана: Но тогда возникает вопрос: почему с кем-то это происходит, а с кем-то — нет?

Тривикрама: Кришна находится в сердце каждого.

Гурукрипа: Но некоторые невинны.

Прабхупада: Таково указание Кришны.

Реватинандана: Да.

Прабхупада: Да. Вы не можете обязать Кришну указывать всем одно и то же. Если Он захочет, то попросит грешника: «Сделай это». Если не захочет, то не попросит. Таков Кришна.

Реватинандана: В конечном итоге, лишь по милости Кришны…

Прабхупада: Да.

Реватинандана: …он возвращается к Кришне.

Прабхупада: Да. Это дело Кришны — когда проявить милость, а когда — нет. Вы не можете обязать Его: «Проливай милость повсюду». Нет. На̄хам̇ прака̄ш́ах̣ сарвасйа йога-ма̄йа̄-сама̄вр̣тах̣ [Б.-г. 7.25]. Кришна… Вы не можете диктовать Кришне: «Делай то-то и то-то». Это не Кришна. Речь в таком случае идёт о ком-то другом. Если кто-то вынужден действовать в соответствии с вашими указаниями, то это не Кришна. Поэтому Кришна делает всё, что Ему захочется. Вы не можете обязать Его, сказав: «Ты должен так поступить». Нет. Это карма-мимамса: «Если усердная работа приносит хорошие плоды, то какое нам дело до Кришны? Мы просто должны прилежно исполнять свои обязанности». Это… Обычные люди размышляют таким образом. Карма-мимамса. «Выполнение обязанностей надлежащим образом обязывает Кришну даровать мне хорошие плоды. Так зачем мне Кришна?» Это карма-мимамса. «Выше всего стоят обязанности. Хорошо работай, вот и всё». Таково их заключение. Но мы говорим: «Даже если вы хорошо трудитесь, но Кришна не хочет, то вы не получите никаких плодов. Таков Кришна».

Утренняя прогулка — Маяпур, 14 марта 1976 года

Мы продаём наши книги без привязанности к результату, [полагаясь на Кришну], поэтому у нас никогда не будет недостатка в деньгах. Никогда. Ни в Индии, ни за её пределами. Что бы вы ни делали, продавая эти книги, — это великая возможность. В отличие от окружающих, которые зависят друг от друга, мы зависим [от Кришны].

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Бхуванешвар, 2 февраля 1977 года

Если вы не можете ничего делать, просто приходите и предлагайте свои поклоны: «Мой дорогой Господь Кришна, я так беден, так неудачлив, у меня ничего не получается, но я предлагаю свои смиренные поклоны Твоим лотосным стопам».

Шрила Прабхупада, лекция на Вяьса-пудже — Лондон, 22 августа 1973 года

Находясь в офисе, вы не можете напрямую обратиться к собственнику предприятия. Для этого есть подчинённые ему менеджеры. Вы можете обратиться за помощью к собственнику через них. Присутствует глава офиса. Вы должны удовлетворить его. Не получится обратиться напрямую к владельцу. Но если вы удовлетворите главу офиса, то не будет никаких проблем с вашим продвижением. У меня есть практический опыт. Один мой друг работал в офисе. Там также находился генеральный директор и многие другие работники. И этот мой друг сделал какое-то предложение директору, и тот сразу же уволил его: «О, этот человек хочет мне что-то посоветовать? Сейчас же увольте его. Выплатите причитающиеся ему деньги, и пусть отправляется на все четыре стороны». Вот такой практический опыт. Позднее он очень жалел об этом. Поэтому мы не должны пытаться обращаться к Кришне напрямую. Это плохая идея. Чайтанья Махапрабху говорит: гопӣ-бхартух̣ пада-камалайор да̄са-да̄са̄нуда̄сах̣.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Вриндаван, 16 марта 1974 года

Продолжай чтение книг, имей верное понимание, и Кришна поможет тебе. Сиддха̄нта балийа̄ читте на̄ кара аласа иха̄ ха-ите кр̣шн̣е ла̄ге судр̣д̣ха ма̄наса [Ч.-ч. Ади 2.117]. Искренний ученик не должен пренебрегать обсуждением подобных заключений, считая их противоречивыми, поскольку подобные обсуждения укрепляют ум и привязывают его к Шри Кришне.

Ты всегда должен быть внимателен в понимании выводов шастр — это поможет тебе, иначе мы будем сбиты с толку ложными философиями. Я очень доволен тем, что ты изучаешь наши книги. Это сделает тебя счастливым и успешным.

Из письма Шрилы Прабхупады Айодхьяпати — Вриндаван, 22 сентября 1976 года

Для тех, кто развил сильную любовь к Кришне, вполне естественно не обращать внимания на неудобства и трудности. Такие преданные думают лишь о том, как выполнить указание Верховного Господа или Его представителя, духовного учителя. При любых обстоятельствах, даже перед лицом величайшей опасности, они с великой решимостью идут по избранному пути, не отклоняясь от него ни на шаг. Это неопровержимое доказательство глубокой любви к Господу. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8), тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣ах̣: тот, кто действительно хочет освободиться от оков материального рабства и развил в себе всепоглощающую любовь к Кришне, достоин вернуться домой, к Богу. Преданного, который самозабвенно любит Кришну, не могут остановить материальные неудобства, лишения, трудности или горе. Говорится, что идеальный вайшнав не воспринимает свои горести и страдания как несчастье; напротив, они служат для него источником трансцендентного блаженства. В «Шикшаштаке» (8) Шри Чайтанья Махапрабху говорит: а̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинашт̣у ма̄м. Тот, кто сильно любит Кришну, никогда не оставляет своего служения, с какими бы трудностями и препятствиями он ни столкнулся.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 4.186

Мы молимся Лакшмиджи в настроении самбрахма: «Мать, дай нам немного денег. Пролей на меня милость, пусть я буду счастлив». Мы поклоняемся Шри. И всё равно Шри не остаётся с нами. Также её зовут Чанчала. Так её зовут в материальном мире. Сегодня я могу быть миллионером, а завтра я — попрошайка на бульваре. Любое богатство зиждется на деньгах. И никто не может решить проблему денег. Это невозможно. И эта неуловимая Шри сама поклоняется Господу с самбрахмой, с уважением и почтением. Тут мы думаем: «Вот бы Лакшми нас не покинула», но там Шри размышляет: «Вот бы Кришна меня не покинул». В этом разница. Тут мы каждую секунду трясёмся от страха, как бы Лакшми нас не оставила, а они боятся, как бы Кришна их не оставил. В этом разница. И как такой Кришна, Нараяна, может быть даридрой? Это всё фантазии.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.2 — Маяпур, 12 февраля 1977 года

Неофиту также необходимо читать и слушать «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Если мы лишь смотрим, но не слушаем, то не достигнем чего-то существенного. В некоторых храмах установлены Божества, но нет обсуждений о Кришне. Люди ходят в такие храмы в течение какого-то времени, но довольно скоро теряют к ним всякий интерес. Необходимо наличие двух видов деятельности. Нужно поклоняться Божествам, и это называется панчаратрики-видхи. Также должно присутствовать бхагавата-видхи: чтение «Шримад Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Панчаратрики-видхи и бхагавата-видхи идут рука об руку. Участие в обоих процессах помогает неофиту постепенно достичь промежуточной ступени.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Капилы»

Тамал Кришна: Эти двое пуджари, два брата…

Прабхупада: Они идеальны.

Тамал Кришна: …они как будто из «Чайтанья-чаритамриты». Выглядят как две личности, спустившиеся со страниц этой книги.

Прабхупада: Да. Очень хорошие юноши.

Тамал Кришна: Люди Вайкунтхи.

Прабхупада: О, да. Они не знают ничего, кроме Божеств. Очень хорошие юноши.

Тамал Кришна: Отличная команда братьев.

Прабхупада: О, да. Поэтому Кришна привёл их в Маяпур. Прежде они были очень продвинутыми. Все вы. Вы родились лишь потому, что эта миссия должна была начаться. Так же как в Яду-вамше, Кришна приказал всем преданным-полубогам: «Отправляйтесь [на Землю] и примите рождение, чтобы помочь Мне». Аналогично, вы так же… Вы родились в Европе, Америке, чтобы помочь. А так, вы уже были преданными в ваших прошлых жизнях.

Беседа в комнате — Маяпур, 16 февраля 1977 года

Какой бы деятельностью, материальной или духовной, мы ни занимались, нашей целью должно быть удовлетворение Верховной Личности Бога. Эти стихи рисуют совершенную картину ведической цивилизации. Тот, кто стремится стать преданным, должен с почтением относиться не только к Верховной Личности Бога, но и к умудрённым жизнью людям, к ариям и к истинным преданным Господа. Арием называют не того, кто похваляется своим происхождением, а человека, по-настоящему преданного Господу. А̄рйан значит «достигший высокой ступени». В прежние времена ариями имели право называться только преданные Господа.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.30.39-40

Прабхупада: Таковы обязанности проповедника, четыре составляющих: ӣш́варе тад-адхӣнешу ба̄лиш́ешу двишатсу ча [Ш.Б. 11.2.26]. Проповедник должен видеть четыре вещи. Во-первых — Ишвару, Верховную Личность, Бога. Должно быть такое видение. Он знает, кто такой Ишвара, или Верховная Личность Бога. Далее — тад-адхӣнешу, те, кто принял прибежище у этого Ишвары. То есть преданные. Тад-адхӣнешу. Затем — ба̄лиш́ешу, невинные, не обладающие достаточным знанием. Невинные. И двишатсу. Всегда существует класс людей, завидующих Богу, двишат. Двишат — зависть, ненависть. И проповедник должен различать эти четыре класса людей, или [точнее сказать] три. Первый класс — Ишвара, и три других класса. Проповедник должен действовать соответствующим образом. С Ишварой он должен проявлять прему: любить и усиливать любовь к Всевышнему. Према. Маитрӣ — дружить с преданными. А в отношении невинных — кр̣па̄, проявлять милость. А к завистливым — упекша̄, пренебрежение, не разговаривать с ними. Четыре типа поведения. Ӣш́варе тад-а… Таков мадхьяма-адхикари. Положение проповедника — это мадхьяма-адхикари. Поэтому они должны указывать: «Этот человек — завистник, проявляет ненависть». Но люди не хотят этого. Они говорят: «Зачем вы говорите о ком-то, указываете на кого-то?» Но такова обязанность проповедника. Иначе как он будет проповедовать?

Гирираджа: Они хотят притвориться уттама-адхикари, видеть всех хорошими.

Прабхупада: Да. Да, [видеть] всех хорошими, за исключением себя. [Обрыв записи]. Уттама-адхикари всех видит хорошими, значит [для него] и проповедник также должен быть хорошим. Почему тогда вы ищете недостатки в проповеднике? Имитация уттама-адхикари не поможет.

Утренняя прогулка — Бомбей, 7 апреля 1974 года

Очень крепко схватившись за лотосные стопы Кришны, вы не падёте. Но вы падёте, если лишь устраиваете шоу так называемой брахмачарьи, грихастхи или санньясы. Мы наблюдаем это. Тогда вам придётся пасть. Кришна не потерпит псевдопреданного — того, кто не выполняет своих обязательств. Майа очень сильна. Схватит мгновенно: «Иди сюда. Почему ты тут? Почему ты находишься в этом обществе? Проваливай». Такова обязанность Ямараджи. Но если вы остаётесь в сознании Кришны, то Ямараджа не прикоснётся к вам. Ваша смерть останавливается в тот момент, когда вы начинаете сознание Кришны. Ваша смерть остановлена. Никто не готов умирать. Это факт. Вы можете сказать, или я могу сказать: «Нет, я не боюсь смерти». Это ещё одно мошенничество. Все боятся смерти, и никто не хочет умирать. Это факт. Но если вы серьёзны в отношении того, что: «Я должен остановить свою смерть, процесс умирания», то тогда это сознание Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.8 — Лос-Анджелес, 5 января 1974 года

Если вы отправитесь в деревни, то обнаружите, что деревенские жители встают рано утром, принимают омовение, переодеваются и повторяют Харе Кришна как можно больше. До сих пор в массе своей индийцы сохраняют сознание Кришны, оно ещё не потеряно. Они верят в следующее рождение, следующую жизнь, прошлую жизнь. Верят в Бога, Кришну. И они удовлетворены этим положением. Но современным лидерам это не нравится. Они хотят напоить их, чтобы люди работали как ослы ради кусочка пищи.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.9 — Бомбей, 29 марта 1974 года

Современная цивилизация воспитала образованных людей таким образом, что цивилизованными называют считающих себя этим телом: «Я американец, индиец, брахман, это и то», чувствующих себя этим телом и действующих соответственно, чем они создают множество проблем. Не так ли? Хмм? Таков недостаток современной цивилизации. Чем больше вы удерживаете себя во тьме отождествления себя с телом — чувствами по отношению к нации, социуму, семье, обществу, то… Но мы говорим с абсолютно другой платформы. Наше движение — движение сознания Кришны. Кришна начинает Свои наставления с принципиально другого уровня. Он начинает с уровня души, дхӣрас татра на мухйати. Его наставления Арджуне начинаются с того, что Он убеждает его: «Ты не есть это тело».

Шрила Прабхупада, лекция — 26 февраля 1977 года

Нитай: Однажды, распространяя книги на улицах Денвера, я встретил маленькую старушку.

Прабхупада: Пожилая леди.

Нитай: Очень старая. Она шла по улице и была вся согнута. Она спросила, чем я занимаюсь, и я показал ей наш журнал, объяснив, что мы обучаем сознанию Кришны. Она ответила: «О, это йога? Я помню, как давным-давно Вивекананда приезжал сюда. Вы когда-нибудь слышали о нём?» Итак, мы начали говорить о Вивекананде. Она сказала, что была там, во время его турне. Он колесил по Соединенным Штатам, и она была в Денвере, когда он остановился там на одну встречу и лекцию. Она сходила на эту встречу, но сказала, что в целом он вызывал у нее отвращение, потому что был очень сильно привязан к женщинам. Она сказала, что он стал жертвой женщин. Они все пытались заполучить его, и когда он вернулся в Индию, то был уже сломленным человеком.

Прабхупада: Да, он взял с собой трёх женщин. Одной из них была сестра Ниведита.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с профессором Оливье Лакомбом — Париж, 14 июня 1974 года

Наш вывод таков: любой, не сознающий Кришну, является собакой, свиньёй, верблюдом и ослом, и ничего более. Никаких мозгов. Животное. У животных есть мозги: как есть, спать, заниматься сексом. У этих людей также мозги используются лишь для этих целей. Это животная жизнь. Они не знают, какова цель жизни, зачем им получать образование и зачем человеческое общество должно быть устроено определённым образом. Они не знают.

Шрила Прабхупада — Женева, 31 мая 1974 года

Весь процесс движения сознания Кришны заключается в том, чтобы встретить волны материальной природы. Эти волны проявлены в виде беспокойств от голода и жажды, скорби, смятения, иллюзии, вызванной так называемыми любовью и привязанностью, в виде мук старости и болезней, и в конце — встречи со смертью. Всё это можно изменить, просто заняв себя в служении Господу, которое будет держать нас на трансцендентном уровне. Так или иначе, если мы способны удерживаться на трансцендентном уровне с помощью преданного служения, то материя не сможет нас коснуться и осквернить. По милости Господа Чайтаньи всё свелось к очень простому процессу, повторению Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Шрила Прабхупада, письмо — 7 октября 1971 года

Осознание Кришны начинается с языка. Каким образом? Просто пообещайте: «Я не притронусь ни к чему, что не было предложено Кришне». И примите другой обет: «Я не буду говорить ничего, кроме прославления Господа». Тогда вы достигнете совершенства. Очень простой метод. Необходимо лишь с решимостью принять: «Не буду говорить ни о чем, кроме Кришны, и не буду есть то, что не было предложено Кришне».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.27 — Бомбей, 16 апреля 1974 года

Индия предназначена для того, чтобы трудиться на благо всего мира, но мы забыли об этом. Мы пытаемся подражать западным странам и их технологиям. Мы выбросили свои сокровища Ведического трансцендентного знания.

Шрила Прабхупада, лекция — 10 ноября 1971 года

Нара̄дхама̄ — это низший из людей. Почему? Потому что люди — это те, кто заинтересован в познании Бога. Таковы представители людского сословия. А иначе это представители собачьего рода. Собаки и ослы не проявляют интереса в познании Бога. Это прерогатива людей — понять, кто такой Бог. Поэтому те, кто получили человеческую форму жизни и не вопрошают о Боге, являются нара̄дхама̄ми, низшими из людей. На ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣. И негодяи, ослы. На ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣ прападйанте нара̄дхама̄х̣ ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄ [Б.-г. 7.15].

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 12.13-14 — Бомбей, 12 мая 1974 года

Последний вопрос был об одной популярной личности духовных кругов того времени. «Что вы думаете о том, что Саи Баба — это сам Господь?»

Возможно, вопрощающий ожидал вызвать скандальную реакцию, но Шрила Прабхупада редко публично критиковал других так называемых гуру. Несмотря на это, по его ответу слушатели поняли, что было у него на уме, и это восхитило их. «Мы негодяи и ничего об этом не знаем», — ответил Прабхупада, заняв смиренную позицию. «Мы знаем лишь то, что Кришна является Господом. Мы не очень образованны». Слушатели одобрительно засмеялись, услышав его заключительную реплику: «Мы знаем одно — кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам [Ш.Б. 1.3.28]: лишь Кришна является Господом, а все остальные — обманщики».

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури прабху. Глава 5.2: Нью-Дели и Чандигарх

«Бхагаватам» является нашим единственным поводырём. На протяжении всей жизни постоянно читайте «Бхагаватам». [Тогда вы будете] в безопасности. Всегда. Всегда, когда бы у вас ни появилось время — читайте, читайте, читайте.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Маяпур, 16 февраля 1977 года

В беседе с директором по научной работе Департамента социальной защиты в Мельбурне Шрила Прабхупада объяснил свою антипатию к общественному мнению.

Прабхупада: Я привожу пример идеальной личности.

Директор: Да, но это лишь одно из мнений.

Прабхупада: Нет, это не зависит от мнения. Какова цена мнения, если люди — ослы? И речи не идёт о личном мнении. Нужно принять предписания шастр. Никакого личного мнения. Зачем принимать точку зрения осла? Людей сейчас обучают, как собак и ослов — что взять с их мнения? Если вы — авторитет и законодатель в данной области, то должны относиться к этому так. К примеру, мы ввели правило «Никакого незаконного секса», и мне не было никакого дела до их мнения. Какой смысл обращать внимание на их точку зрения? «Это нужно сделать». Таков дефект западной цивилизации: они принимают во внимание глас народа, его мнение. Но что в этом ценного? Речь идёт о пьяницах, курильщиках, мясоедах и охотниках на женщин. Это не люди первого класса. Какая польза от мнения таких четверосортных людей? Мы не сторонники их мнений. Стандартом является сказанное Кришной, вот и всё. Кришна — Всевышний, и Его понимание окончательно.

Никаких личных мнений, никакой демократии. Когда вы приходите к врачу на лечение, то он не спрашивает других пациентов о том, как составить план лечения: «Я хочу выписать этому джентльмену это лекарство, что вы думаете на этот счёт?» Поступает ли так врач? Что о нём подумают пациенты? Врач — совершенный авторитет. Заключением является то, что он предписал. Но здесь, на западе, всё зависит от общественного мнения. Какой в нём прок?

Директор: Вы считаете, что у пациентов нет собственного разума?

Прабхупада: Он у них есть, но это неподходящий разум. У сумасшедшего тоже есть разум, но какова его ценность? Вы не спрашиваете мнения сумасшедшего. У него есть разум, но он безумец. Мӯд̣ха̄. Ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄. Его знание украдено. Разум пребывает в беспорядочном состоянии, и от его мнения нет толка.

Нам нет дела до общественности. Что она из себя представляет? У нас тут тоже есть своя общественность. Что такое эта общественность? Они убивают коров, напиваются и танцуют нагими. Какова ценность таких людей? Они все негодяи. Я не придаю никакого значения этому классу людей, их интересуют лишь чувственные наслаждения и ничего больше. У них нет идеала жизни.

Они не знают, кто такой Бог. Какова ценность этих людей? Мудхи. Если человек не может следовать обетам, принятым на инициации, то он на уровне кошек и собак. Он не человек. Зачем ему получать посвящение? Пусть остаётся кошкой или собакой. Он обещает следовать, и если он не может, то он ничем не лучше кошек и собак. В суде дают клятву: «Именем Бога, именем Библии». Это указывает на то, что человек будет говорить правду. Аналогично, если человек даёт клятву перед огнём, Божеством, гуру, преданными и не следует, то он на уровне кошек и собак. Он не сможет прогрессировать. Это невозможно. Таково различие между кошками, собаками и людьми. Кошки и собаки не могут что-то пообещать. Это невозможно. Но человек может дать клятву. И если он держит своё слово, то он — человек. Иначе — кошка и собака. Честное слово. У кошек и собак нет понимания честности. Пнёте вы их или погладите — они не знают, в чём разница. Таковы кошки и собаки. Они не различают. Но человек знает, что такое обещание, что такое честное слово.

10 января 1974 года

Я помню, как однажды был свидетелем Вашего даршана в Бхактиведанта Мэноре, где один преданный процитировал отрывок из восьмой главы «Нектара Преданности»: «Повторение Харе Кришна способно смыть с человека все грехи. Однако тот, кто допускает оскорбления святых имён Господа, лишается последнего шанса на спасение». Преданный обратился к Вам: «Нет ли какого-то способа освободиться от этих оскорблений?». Вы очень серьёзно посмотрели на него и ответили: «Ты задаёшь этот вопрос, поскольку хочешь оскорблять. А после хочешь сделать что-то, чтобы избежать последствий. Но ты должен прекратить свои оскорбления. Больше никаких оскорблений».

Из подношения Бхакти Чайтаньи Свами на Вьяса-пуджу в 2000 году

Когда Санатана Госвами впервые пришёл к Чайтанье Махапрабху, после того как оставил государственную службу, он спросил Господа: «Что такое истинное образование?» Надо сказать, что Санатана Госвами владел многими языками, в том числе санскритом, но всё же задал этот вопрос: «Люди считают меня высокообразованным, — сказал он Господу, — и у меня хватает глупости верить им».

Господь удивился: «Но почему бы тебе не считать себя высокообразованным? Ты великий знаток санскрита и персидского».

«Возможно, это и так, но я не знаю, кто я на самом деле», — ответил Санатана Госвами. И добавил: «Я не хочу страдать, но всё равно страдаю. Люди считают меня образованным человеком, а я не знаю, откуда пришёл и куда иду. Мне нравится, когда меня называют великим учёным, но фактически я великий глупец, ибо не ведаю, кто я есть». На самом деле Санатана Госвами говорил это от нашего имени, потому что каждый из нас сейчас находится в таком же положении. Можно сколько угодно гордиться своим академическим образованием, но, если нам вдруг зададут вопрос о природе нашего «Я», нам нечего будет ответить. Все мы отождествляем себя со своим телом, но из Вед можно узнать, что тело не является нашим «Я». Только осознав, что мы не тело, можно прийти к истинному знанию и понять свою сущность. Это и есть начальная ступень познания.

Из «Ра̄джа-видйа̄ — царь знания» Шрилы Прабхупады

Индия предназначена для пара-упака̄ры, а не для эксплуатации окружающих. Эксплуатация — удел глупцов и негодяев в других странах, но Индия предназначена [для другого].

Шрила Прабхупада, лекция — 3 апреля 1974 года

Предположим, в этой жизни я нахожусь в теле человека, но в следующей жизни могу не получить человеческое тело. Тому журналисту не понравилось это заявление. [Смех]. Ему сказали, что в следующей жизни он может стать животным, и он опубликовал от моего имени: «Свами может стать животным». Да, свами также может стать животным. Так называемые свами обязательно станут животными. [Смех]. Так что это не неправильно. Но мы, преданные, не боимся получить тело животного. Наше единственное устремление — стать сознающими Кришну. Животные: коровы и телята, сознающие Кришну… Вы видели изображение Кришны? Да. Так что лучше мы станем животными Кришны. В этом нет ничего плохого. Даже если мы станем животным Кришны, всё равно это очень достойно. Это не что-то рядовое. Кришна обнимает. Кришна… Взгляните на изображение. Кришна обнимает. Сурабхӣр абхипа̄лайантам. Чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпавр̣кша-лакша̄вр̣тешу сурабхӣр абхипа̄лайантам [Б.-с. 5.29]. Кришна всегда заботится о коровах. Его зовут пастушком. Стать животным Кришны — это невероятная удача. Это не что-то рядовое. Любой спутник Кришны: будь то друг-пастушок или телёнок, корова, дерево во Вриндаване, растения, цветы, вода — все они преданные Кришны. Им нравится служить Кришне в разных ролях. Кто-то служит Кришне как животное. Кто-то — как фрукты и цветы, как деревья, как вода Ямуны или как прекрасные пастухи и пастушки, как отец и мать Кришны, — Кришну окружает множество преданных. Кришна не имперсонален. У Него множество возлюбленных. И Кришна также их любит. Одно из Его имён — паш́у-па̄ла, паш́у-па̄ла пан̇каджа. Это означает, что Он заботится о животных. Сурабхӣр абхипа̄лайантам. Он получает удовольствие, заботясь о коровах, сурабхи. Сурабхи — это не обычные коровы. Коровы сурабхи. Вы можете доить их столько, сколько хотите, и они дадут неограниченное количество молока. Вот что такое корова сурабхи.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.1.1-5 — Мельбурн, 26 июня 1974 года

Что касается роли лидера, то лидер — это прежде всего духовность, а не что-то материальное. Ты должен понять это очень ясно. Если есть духовный потенциал и сила, то материальный разум проявится автоматически. У нас должен быть прочный фундамент в виде повторения и следования регулирующим принципам. Тогда человек достоин вести за собой других. Надеюсь, что тебе это понятно.

Из письма Шрилы Прабхупады — 6 сентября 1974 года

Любой образовательный процесс, или метод для продвижения в чём-либо, говорит, что делать и чего делать не нужно. Асуры не знают, что делать нужно, а каких действий следует избегать. Таков асур. А преданный знает, что делать, а что — нет. Никакого незаконного секса. Это запрет. Но также есть и правило: если вам нужна сексуальная жизнь, бракосочетайтесь в соответствии с религиозными принципами, получите жену и родите хороших детей. Это то, что нужно делать. А «никакого незаконного секса» — это запрет. Они идут рука об руку. «Не принимайте интоксикаций» — это запрет. А «принимайте Кришна-прасад и будьте опьянены любовью к Кришне» — это то, что нужно делать. Также есть запрет «не занимайтесь азартными играми». Но вместе с тем есть и правило «займитесь азартной игрой». Что же это за азартная игра? «Посвятить свою жизнь Кришне и посмотреть, что из этого выйдет». Это также азартная игра, поскольку все заняты своими делами, и если посоветовать человеку: «Прекратите все свои дела и примите дела Кришны», то он не будет знать, чем всё это закончится.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.39 — Лондон, 12 сентября 1973 года

Эта жизнь в материальном мире подобна твёрдой древесине, и если мы сможем вырезать из неё Кришну — наша жизнь увенчается успехом.

Из письма Шрилы Прабхупады Кришна деви — Лос-Анджелес, 26 января 1968 года

Не следует уделять медитации в сознании Кришны пятнадцать минут, а оставшиеся двадцать четыре часа тратить на всевозможную чепуху. Нет, нет, нет, нет. Не такое… Необходима круглосуточная занятость в сознании Кришны. Это называется асакр̣т. Двадцать четыре [часа]. Вы должны организовать свою жизнь таким образом, чтобы ни момента не проходило без сознания Кришны. Авйартха-ка̄латвам̇ [Ч.-ч. Мадхья-лила 23.18-19]. Это… Чистый преданный Кришны всегда следит: «А не трачу ли я своё время попусту?» Он должен быть всегда начеку: «Почему я так много сплю, трачу так много времени?» Таков сознающий Кришну преданный: «Я трачу впустую так много времени, не занимая его в сознании Кришны».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.42 — Маяпур, 22 октября 1974 года

Существует четыре класса людей: ленивый разум, активный разум, ленивый дурак и активный дурак. Первоклассный человек — это ленивый разум. Таков человек первого класса: обладает ленивым разумом. Вы видели судей Верховного суда — они очень ленивы и наиболее сообразительны. Это первоклассный человек. Они всё делают рассудительно. Следующий класс — активный разум. Разум нужно использовать сдержанно, с трезвой головой. Третий класс — ленивый дурак: ленивы и в то же время глупы. Четвёртый класс — активный дурак. Активный дурак очень опасен. Все эти люди очень активны. В этой стране — да что там говорить: на самом деле, по всему миру, в каждой стране, — они изобрели средства передвижения без участия лошадей, и они очень активны. [Имитирует шум машины]. «Врум, врум» — едем сюда, а теперь — сюда, а после — туда. Но на самом деле у них нет разума. Активный дурак. Поэтому они создают одну проблему за другой. Это факт. Они так заняты, но, будучи глупцами, создают одни проблемы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.23 — Гавайи, 19 января 1974 года

Я рад видеть, с каким энтузиазмом ты занимаешься преданным служением и как тебе нравится твоя занятость в Новом Вриндаване. Продолжай в том же духе: всегда думай о Кришне, повторяй 16 кругов, читай книги и выполняй свои ежедневные обязанности для Кришны. По мере того, как твоё преданное служение будет становиться всё более зрелым, ты будешь видеть Кришну всё больше и больше. И также всё больше и больше тебе будут открываться качества святой земли Враджа.

Из письма Шрилы Прабхупады Хладини — Калькутта, 28 января 1973 года

Наша «Чайтанья-чаритамрита» — это уникальная книга. Благодаря ей мы стоим выше любого ачарьи. Существует четыре ачарьи: Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами… Но Гаудия вайшнавская сампрадая, наследие ачарьи Чайтаньи Махапрабху — это нечто исключительное. Анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау. Верховная Личность Бога лично обучает и действует в качестве ачарьи. Анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇.

Высочайшее наслаждение, мадхурья. Вкладом Чайтаньи Махапрабху являются игры Радха-Кришны, мадхурья-раса. Все другие ачарьи не смогли поднять до этого уровня. Максимум, что они дали — это дружеские отношения, но не ватсалья или мадхурья. Таков вклад Чайтаньи Махапрабху. В «Бхагаватам» описываются отношения матушки Яшоды и Кришны. Последователи Валлабхачарьи получили Бала Кришну. Но в отношения гопи с Кришной они не были посвящены. Это вклад Чайтаньи Махапрабху. «Анарпита-чарӣм̇» означает, что это не было дано прежде.

анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау
самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам
харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣
сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурати…

[Ч.-ч. Ади-лила 1.4]

[Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.]

Такова «Чайтанья-чаритамрита».

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Бомбей, 9 января 1977 года

Когда Кришна со Своими шестнадцатью тысячами жён отправился в Хастинапур, Драупади… Для женщин естественно в разговорах между собой обсуждать своих мужей. Это нормально. И Драупади расспрашивала каждую из жён Кришны. Не всех, конечно: это невозможно, ведь их шестнадцать тысяч. По крайней мере главных цариц, начиная с… Как зовут [неразборчиво]? Да, Рукмини. И каждая из них описывала свою свадебную церемонию, говоря: «Моя…». Рукмини рассказала: «Мой отец хотел выдать меня за Кришну, но старший брат был не согласен. Он хотел отдать меня Шишупале. Мне это не понравилось. Я написала Кришне тайное письмо, что посвятила Ему свою жизнь, но оказалась в такой [неприятной] ситуации. Попросила приехать и выкрасть меня. Он похитил меня и сделал Своей служанкой». Несмотря на то, что все они были королевскими дочерьми, не обычными девушками, — но все они хотели стать служанками Кришны. Такова идея — стать слугой и служанкой. В этом идеал человеческой цивилизации. Каждая женщина должна пытаться стать служанкой своего мужа, а каждый мужчина должен пытаться стать стократным слугой слуги Кришны. Это Индийская цивилизация. А не так, что: «Муж и жена обладают равными правами», — в Европе и Америке активно развивается это движение за «Равные права». Это не Ведическая цивилизация. В Ведической цивилизации муж является искренним слугой Кришны, а жена — искренней служанкой мужа.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.24 — Маяпур, 2 марта 1976 года

Кали-юга, люди страдают. Они все находятся в падшем положении: едят мясо, выпивают — люди третьего, четвёртого сорта. Так горды собой, но на самом деле — люди пятого, шестого, десятого класса, даже не джентльмены. Поэтому мой Гуру Махарадж обычно говорил: «Никакой джентльмен не сможет тут жить. Настолько осквернённое общество».

Но есть возможность служить Чайтанье Махапрабху. Общество пало ниже некуда — это отличная возможность послужить Чайтанье Махапрабху. Он пришёл для того, чтобы исправить эти падшие души. И у вас есть возможность послужить Шри Чайтанье, удовлетворить Его, поскольку Он желает освободить падшие души.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.23 — Вриндаван, 4 августа 1974 года

Умапати: [Перефразирует вопрос от другого преданного] Вопрос состоял в том, что Кришна пообещал не участвовать в битве на Курукшетре, но позднее нарушил Своё обещание. Он нарушил Своё слово. Делают ли так же и преданные: сказать вначале что-то, но потом передумать?

Прабхупада: Вы не Кришна. [Смех]. Вы слуга Кришны. Не пытайтесь подражать хозяину. Это глупость. Вы слуга, и всегда им остаётесь. Не пытайтесь имитировать господина. Кришна поднял холм. Вы можете это сделать [cмех], подражая Ему? Не пытайтесь имитировать. Следуйте Его наставлениям. Вот что необходимо. Кришна может сделать всё что угодно. Он Бог.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 15.15 — Новый Маяпур, 5 августа 1976 года

Преданный не относится к страданиям всерьёз. Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣ах̣ [Ш.Б. 10.14.8]. Преданный думает: «Посылая мне страдания, Кришна проявляет благосклонность ко мне». Он никогда не воспринимает страдания как страдания. Это особое отношение Кришны. Таково видение преданного. [Обрыв записи]. К примеру, есть сын, хорошо знающий своего отца. И если отец отвесит ему пощёчину, то сын не будет возмущаться. Он знает: «Это мне во благо». Так же и преданный никогда не приходит в беспокойство от страданий, посланных Кришной. Но положение карми в этом отношении другое. Карми страдают… Они страдают, подобно преступникам. Полиция отвешивает пощёчину уголовнику. Эта пощёчина и пощёчина отца отличаются. Хотя внешне они похожи, но в действительности разница огромна.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Бомбей, 1 мая 1974 года

В 1945 году, или около того, напротив моего дома жил один старик. Будучи соседями, мы часто вели добрые беседы. Но как только я произносил: «Бхагаван», он начинал злиться. «Бог». И однажды он сказал: «Почему вы всё время употребляете слова “Бхагаван” и “Бог”?» Только посмотрите: человек преклонных лет, и всё равно — такой негодяй. Ему это не нравилось. Именно так выглядит демонизм.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Германия, 19 июня 1974 года

Сатсварупа: Некоторые говорят, что не любят общаться с людьми Харе Кришна, поскольку мы всегда заявляем, что знаем всё обо всём.

Прабхупада: Да, мы знаем всё. Это факт.

Сатсварупа: Их это возмущает, и они говорят: «Мы не можем общаться с вами».

Прабхупада: Вы можете возмущаться, но мы знаем всё. Это факт. [Смех].

Сатсварупа: Как нам иметь дело с таким отношением, если их отталкивает наше…?

Прабхупада: Нет, нет. Он негодяй. Как мы можем…? Мы всё знаем, а он это отрицает. Какой смысл разговаривать с ним и тратить своё время? Пусть он считает себя всезнайкой. Нам незачем… никаких дел.

Сатсварупа: Нам нельзя идти на компромисс и соглашаться, что мы не знаем.

Прабхупада: Что?

Сатсварупа: Что он…

Прабхупада: Нет, нет. Как вы можете…? Вы всё знаете. Как вы можете заявить: «Я не знаю»? [Смех].

Сатсварупа: Да.

Прабхупада: Вы действительно должны быть знающим человеком. Иначе вы не сможете заявить, [что всё знаете]. Нельзя быть… лгать: «Да, я знаю». Вы должны действительно знать. Тогда можно сделать такое заявление. Но если вы понимаете, что не знаете, не нужно врать. Иначе вас ожидает пощёчина. Вы должны действительно знать. И откуда вы всё знаете? Следующим вопросом будет: «Как это вы всё знаете?»

Сатсварупа: Я абсолютно незначителен, но суть в том, что за мной стоит авторитет духовного учителя и шастр.

Прабхупада: Да. Или Кришны. Кришна велик. Поэтому я повторяю сказанное Кришной. Поэтому я также становлюсь великим и знаю всё. Лично я не обладаю полным знанием. Я ничего не знаю, но я предался тому, кто всё знает. Поэтому я знаю всё. Моё знание получено от Него. У вас должно быть понимание того, как много знания вы усвоили. Знание уже есть, гуру-кришна. Гуру присутствует, как и Кришна. Мы должны воспользоваться их присутствием, сад-дхарма-пр̣ччха̄, вопрошать его и стать знающим человеком. Тогда вы сможете заявить: «Да, я знаю всё». Дикша. Дикша, инициация. Этот санскритский термин дикша означает «дивйа̄-джн̃а̄нам кшипайати»: вопрошать духовного учителя, служа ему и предавшись трансцендентному знанию. Чем больше вы вопрошаете, тем более знающим становитесь. И тогда уже можете бросить вызов: «Да, я знаю всё». [Джапа]. Вы на самом деле всё знаете. К примеру я сразу же прошу ссылку из «Бхагавад-гиты», и это останавливает аргументацию оппонента. Хорошо изучив всю «Бхагавад-гиту», вы обретёте полное знание. Не придётся признавать своё незнание. Вы обретёте полное знание, станете знающим человеком. Но для этого вам нужно учиться.

Утренняя прогулка — Париж, 11 июня 1974 года

Преданный: Шрила Прабхупада? Почему Бог дал нам свободу воли, если Он знал, что мы падём в материальный мир?

Прабхупада: Без свободы воли вы всё равно что камень. У булыжника нет свободы выбора. Хотите быть камнем? [Если нет,] то тогда у вас должна быть свобода воли. Но не злоупотребляйте ею. И не пытайтесь стать камнем. Это не жизнь.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 15.15 — Новый Маяпур, 5 августа 1976 года

Вишвамбхара: Почему иногда, пытаясь искренне служить Кришне, мы всё равно совершаем ошибки? Ошибки в нашем преданном служении.

Прабхупада: Вы всегда должны помнить, что служение выполняется по наставлению духовного учителя. Если вы всегда будете готовы исполнить наказ учителя, то ошибок не будет.

Преданный: Означает ли это то, что все ошибки проистекают из ложного эго?

Прабхупада: Да. Ошибкой является неподчинение наказу учителя.

Новый Маяпур, 5 августа 1976 года

Прабхупада: Весь материальный мир зиждется на двух качествах — страсти и невежестве. Каковы признаки страсти? Ка̄ма-лобха̄дайаш́ ча йе [Ш.Б. 1.2.19]: чрезмерная привязанность к чувственным наслаждениям. Это называется страстью. И лобха: жадность, неудовлетворённость. Мы сейчас пришли из хижины, очень хорошо устроенной, самодостаточной. Также там есть немного земли, на которой выращиваются овощи. Хороший домик, очень тёплый. Нет нужды в кондиционировании воздуха. Мы можем вести очень простую жизнь где бы то ни было, в любом уголке мира. Так много густых лесов: срубите одно или два дерева, и из них можно сделать небольшой домик. После вырубки деревьев освободится место, которое можно будет использовать для выращивания зёрен или как пастбище. И если у вас будут коровы, зерно, овощи и дом, то о каких экономических проблемах может идти речь? [Смех]. Где ваши экономические проблемы? Живите мирно под открытым воздухом, принимайте достаточное количество молока; овощи полны витаминов — А, B, C, D, их будет у вас в достатке. Вам нужно принимать витамины. [Смех]. У вас будет замечательная жизнь, и вы сэкономите время для повторения Харе Кришна.

Преданные: Джая!

Прабхупада: Это жизнь. Мы пытаемся установить эту простую жизнь в общине Новый Вриндаван. Но ка̄ма-лобха̄дайаш́ ча йе. Мы можем вести очень простой образ жизни, но поскольку заражены раджо-гуной и тамо-гуной, нам нужны эти бесполезные голубятни-небоскрёбы.

Новый Вриндаван, 21 июля 1974 года

Преданный: Прабхупада, кто является величайшим врагом преданного?

Прабхупада: Он сам. Поскольку он негодяй, то сам является своим величайшим врагом. Нужно перестать мошенничать, и тогда вы станете своим другом. У вас нет врагов. Ваш единственный враг — это вы сами.

Утренняя прогулка — Париж, 12 июня 1974 года

Даже небольшое служение Богу считается великим. Кришна так добр. Мы всегда должны пытаться послужить на высшем уровне, со всей отдачей, и тогда обретём освобождение. На самом деле мы не можем предложить какое-то служение Кришне. Он безграничен. Какова ценность нашего служения? Но Он воспринимает его всерьёз: «О, этот человек пытается предложить мне что-то». Иначе, нужно ли Ему от нас какое-то служение? К примеру, Он создал эту огромную вселенную. Как мы можем послужить Ему? По Своей воле Он творит миллионы вселенных. Что мы можем Ему предложить? Ничего. Но на Ратха-ятре можно послужить Ему. Бог так велик, так огромен, как мы можем поместить Его на ратху? Но нам даётся шанс: сделайте ратху, подготовьте её и посадите Его на неё. Поскольку вы занимаете свою энергию в служении Ему, то это принимается.

Этот пример… Как маленький ребёнок ест леденцы и предлагает их отцу: «Папа, возьми», и папа воспринимает это очень серьёзно. «О, очень хорошо». Что отцу эти леденцы? Да ничего. Но поскольку ребёнок с любовью предлагает их отцу, то отец принимает их со всей серьёзностью: «О, ты такой хороший. Да, да, дай их мне». Об этом говорится в «Бхагавад-гите». Патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇ йо ме бхактйа̄ прайаччхати: «Листок, плод, немного воды». Какова ценность этих предметов? Но йо ме бхактйа̄ прайаччхати: «Поскольку он подносит Мне это с верой и преданностью, Я принимаю это». Для Бога листик и плод — это ничто. Ему служат тысячи богинь процветания. Лакшмӣ-сахасра-ш́ата-самбхрама-севйама̄нам̇. Так какова тогда ценность этих листка, цветка и плода? Но всё равно Он заявляет — тад ахам̇ аш́на̄ми: «Да, я ем это». И если Бог ест из ваших рук, то ваша жизнь удалась.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Мельбурн, 29 июня 1974 года

Если вы хотите усилить свою любовь к Богу — чувства, эмоции к Кришне, — то должны принять этот процесс нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄ на постоянной основе. И тогда вы увидите: регулярно посещая лекции и слушая о Кришне, вы станете продвинутым в сознании Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.18 — Новый Вриндаван, 19 июля 1974 года

Люди заявляют, что бездействие, тишина являются совершенством. Но нет. В культивации бхакти нет места тишине. Постоянная деятельность. Можно привести тот же пример с Арджуной… Арджуна стал преданным не за счёт безмолвия, а благодаря активной деятельности. Активность, спонтанная деятельность: «Я должен это сделать. Мой Господь будет доволен, поэтому я обязан это сделать». Деятельность. Но если я не знаю, кто такой Бог, чего Он хочет и как Его удовлетворить, — если мы в неведении относительно этих вещей, то естественным образом будем бездеятельны. Но тот, кто знает Господа, чего Он хочет, каковы его взаимоотношения с Ним, будет очень активен. Так что бхакти не является каким-то безмолвием, бхакти — это деятельность. К примеру, лично я до семидесяти лет, по сути, ничего и не делал. Но в возрасте семидесяти, по милости Господа, Кришны, пришло вдохновение; я отправился в западные страны — не для того, чтобы молчаливо там сидеть. Так что бхакти, этот путь бхакти, не является бездеятельным. Истинная активность начинается тогда, когда человек утверждается в преданном служении.

Шрила Прабхупада, лекция — 28 октября 1972 года

Гопи в полной мере обладают сознанием Кришны и поэтому всегда остаются освобождёнными. Они только говорили, что поглощены домашними делами во Вриндаване. Зная, как гопи тоскуют в разлуке с Ним, Кришна пригласил их в Свою столицу. Но обитательницы Вриндавана, гопи, не стремились поехать вместе с Кришной в Двараку. Они хотели оставаться во Вриндаване и, занимаясь домашними делами, каждое мгновение ощущать присутствие Кришны. Они тут же попросили Кришну поехать с ними во Вриндаван. Духовные чувства, которые испытывали гопи, составляют основу учения Господа Чайтаньи. Когда Господь Чайтанья участвовал в празднике Ратха-ятра, он чувствовал, что везёт Кришну обратно во Вриндаван. Шримати Радхарани отказалась поехать вместе с Кришной в Двараку и наслаждаться Его обществом среди царской роскоши — Она хотела общаться с Ним в первозданной атмосфере Вриндавана. Господь Кришна так любит гопи, что никогда не покидает Вриндавана, поэтому гопи и другие жители Вриндавана в полной мере довольны тем, что могут всегда оставаться в сознании Кришны.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 82 «Господь Кришна и Баларама встречаются с обитателями Вриндавана»

Парамахамса: Шрила Прабхупада, как можно оставаться смиренным? Как можно сохранять смирение, выполняя преданное служение?

Прабхупада: Да. Если думать о себе: «Я беспомощен, ничего из себя не представляю», то можно оставаться смиренным. А если думать: «Я могу что-то сделать. Я такой разумный», то смиренным быть не получится. К примеру… [В сторону]: не подходите очень близко. К примеру, ребёнок всегда смиренен, поскольку знает: «Я полностью беспомощен. Если мама мне не поможет, то я…» Поэтому, как только ему что-то нужно, он плачет: «Мама, помоги мне». Это беспомощность. Беззащитность. Всегда. Ка̄рпан̣йе. Одна из составляющих предания. Если вы не будете считать себя беспомощным, то не сможете предаться. Предание полноценно, когда вы считаете себя беззащитным. «Я бепомощен, но поскольку я предался Кришне, Он спасёт меня». Эта вера также должна присутствовать: «Хотя я беспомощен… Я на самом деле беспомощен, но поскольку я предался Кришне, мне не грозит никакая беда. Он поможет мне и защитит меня».

Утренняя прогулка — Париж, 11 июня 1974 года