Санга

    Опубликовано 28 апреля 2014, 11611 уникальных просмотров

Шрила Бхактивинода о христианстве

Размышляя о достоинствах и недостатках этого мира, некоторые моралисты-монотеисты сделали вывод, что этот материальный мир не место для чистого наслаждения. В действительности страдания перевешивают наслаждения. Они сделали вывод, что этот материальный мир представляет из себя тюрьму для наказания живых существ. Но если есть наказание, то должно быть и преступление.… Развернуть>

Размышляя о достоинствах и недостатках этого мира, некоторые моралисты-монотеисты сделали вывод, что этот материальный мир не место для чистого наслаждения. В действительности страдания перевешивают наслаждения. Они сделали вывод, что этот материальный мир представляет из себя тюрьму для наказания живых существ. Но если есть наказание, то должно быть и преступление. Ведь если нет преступления, то к чему тогда наказание? Какое же преступление совершили живые существа? Неспособные должным образом ответить на этот вопрос, некоторые скудоумные люди рождают совершенно дикие идеи.

Бог создал первого человека и поместил вместе с женой в прекрасный сад. Бог запретил человеку вкушать плод с древа познания. Следуя дьявольскому совету греховного существа и ослушавшись приказа Бога, первые мужчина и женщина вкусили-таки плод с древа познания. Так они были изгнаны из того сада в исполненный страданий материальный мир. Из-за их проступка все остальные живые существа являются преступниками с момента рождения. Не видя другого способа, как снять бремя этого проступка, Бог Сам принял рождение в теле человека, принял на Свои плечи грехи Своих последователей, а затем умер. Каждый, кто следует за Ним, достигает освобождения, остальные же отправляются навечно в ад. Таким образом, Бог принимает человеческую форму, наказывает Себя и этим освобождает живых существ. Разумный человек не видит в этом здравого смысла.

"Таттва-вивека" 1.25

^ Свернуть

Как правительства должны остановить греховные действия

В обязанность правительства или короля входит следить за тем, чтобы граждане должным образом поднимались на духовный уровень, сознание Кришны. В этом заключается обязанность правительства. Поэтому общество разделено на брахманов, кшатриев, вайшьей и шудр. Чатур-варнйам майа сриштам гуна-карма-вибхагашах [БГ 4.13]. Брахманы должны быть идеальными учителями ведического… Развернуть>

В обязанность правительства или короля входит следить за тем, чтобы граждане должным образом поднимались на духовный уровень, сознание Кришны. В этом заключается обязанность правительства. Поэтому общество разделено на брахманов, кшатриев, вайшьей и шудр. Чатур-варнйам майа сриштам гуна-карма-вибхагашах [БГ 4.13]. Брахманы должны быть идеальными учителями ведического знания. Кшатрии должны осуществлять поддержку, даже силой. Как это делал Парикшит Махараджа. Как только он услышал, что Кали, четыре принципа Кали уже проявились, он сразу же взял свои луки и стрелы, и… "Кто этот негодяй, который пьет? Убейте его." Таково было царство. "Убейте его, этого негодяя.” Так что, если один человек был убит из-за пьянства, то другие будут очень осторожны. Таков был долг царя. "Убейте того, кто занимался незаконным сексом. Убейте пьяницу. И мясоеда тоже." Тут нечего обсуждать. "Убейте его на месте." И вы увидите, как через несколько лет все эти вещи будут остановлены.

Из лекции Шрилы Прабхупады по Шримад-Бхагаватам 1.16.10, 7 января 1974 г., Лос-Анджелес

^ Свернуть

Шрила Бхактисиддханта Прабхупада о таком мирском принципе, как ахимса

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур предупреждает нас, что вера в этику буддистов и джаинов, философские концепции которых не оставляют места для Бога, является духовным самоубийством, даже если там идет речь об ахимсе, непричинении вреда живому. Обуздание чувств путем аскезы и грандиозные социальные преобразования, призванные сделать чувственные удовольствия… Развернуть>

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур предупреждает нас, что вера в этику буддистов и джаинов, философские концепции которых не оставляют места для Бога, является духовным самоубийством, даже если там идет речь об ахимсе, непричинении вреда живому. Обуздание чувств путем аскезы и грандиозные социальные преобразования, призванные сделать чувственные удовольствия доступными широким массам, — все это просто безбожные попытки создать противоестественную систему человеческого общества, в которой никто и никогда не сможет понять, что у каждого живого существа есть вечные отношения с Верховной Личностью Бога, естественным лидером общества. Грубо попирая возможность, предоставляемую человеческой жизнью — возможность возродить свои вечные отношения с Кришной, — так называемые моралисты под именем этики творят величайшее насилие над всеми людьми.

Из комментария Шрилы Прабхупады к "Шримад-Бхагаватам" 11.3.26

^ Свернуть

Чистого вайшнава не интересует так называемая благотворительность

Чистый вайшнав — это тот, у кого нет посторонних мотивов. Такой человек полностью посвящает себя служению Господу. У него нет материальных желаний, и его не интересуют так называемые знания или благотворительность. Из комментария Шрилы Прабхупады к «Чайтанья-Чаритамрите», Мадхья-лила, 24.252… Развернуть>

Чистый вайшнав — это тот, у кого нет посторонних мотивов. Такой человек полностью посвящает себя служению Господу. У него нет материальных желаний, и его не интересуют так называемые знания или благотворительность.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Чайтанья-Чаритамрите», Мадхья-лила, 24.252

^ Свернуть

Санньяси и филантропическая деятельность

В Индии нередко случается, что человек, отошедший от всех материальных дел, оставляет дом, семью и избирает образ жизни в отречении, принимая санньясу, но после непродолжительных занятий медитацией обращается к филантропической деятельности — открывает больницы или начинает принимать участие в политике. Строительством больниц должно заниматься правительство, а… Развернуть>

В Индии нередко случается, что человек, отошедший от всех материальных дел, оставляет дом, семью и избирает образ жизни в отречении, принимая санньясу, но после непродолжительных занятий медитацией обращается к филантропической деятельности — открывает больницы или начинает принимать участие в политике. Строительством больниц должно заниматься правительство, а обязанность санньяси создавать такие "больницы", где люди действительно освобождались бы от оков материального тела, а не залатывали его. Но, не зная смысла истинной духовной деятельности, мы погружаемся в материальную.

Из книги "Раджа-видья – царь знания", глава 7: Знание как вера в гуру и преданность Кришне

^ Свернуть

Харидас Тхакур — не подражайте, а следуйте ему

Если преданный не может закончить повторять установленное число святых имен на четках, это значит, что он духовно болен. Шрилу Харидаса Тхакура именуют намачарьей. Разумеется, мы не можем подражать Харидасу Тхакуру, но каждый из нас должен повторять предписанное количество святых имен. В нашем Движении сознания Кришны мы установили такую норму, которая не слишком… Развернуть>

Если преданный не может закончить повторять установленное число святых имен на четках, это значит, что он духовно болен. Шрилу Харидаса Тхакура именуют намачарьей. Разумеется, мы не можем подражать Харидасу Тхакуру, но каждый из нас должен повторять предписанное количество святых имен. В нашем Движении сознания Кришны мы установили такую норму, которая не слишком обременительна для западных преданных, — минимум шестнадцать кругов маха-мантры на четках. Эти шестнадцать кругов нужно повторять обязательно, причем повторять вслух, так, чтобы и сам преданный слышал святое имя, и окружающие.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила 11.23

^ Свернуть

Молоко от коров под защитой дарует долгую жизнь, умственные способности и бхакти

Молоко сравнивают с эликсиром бессмертия. Разумеется, одно молоко не может сделать человека бессмертным, но оно может продлить жизнь. В наше время люди не придают молоку особого значения и потому живут не очень долго. Хотя в нынешний век люди могут жить до ста лет, продолжительность их жизни сокращается, ибо они не пьют достаточно молока. Это примета Кали-юги. В… Развернуть>

Молоко сравнивают с эликсиром бессмертия. Разумеется, одно молоко не может сделать человека бессмертным, но оно может продлить жизнь. В наше время люди не придают молоку особого значения и потому живут не очень долго. Хотя в нынешний век люди могут жить до ста лет, продолжительность их жизни сокращается, ибо они не пьют достаточно молока. Это примета Кали-юги. В Кали-югу люди, вместо того чтобы пить молоко, предпочитают убивать животных и поедать их плоть. В наставлениях, которые Верховный Господь дал в «Бхагавад-гите», говорится о го-ракшье, защите коров. Коров следует защищать, получать от них молоко и готовить из этого молока пищу. Человек должен пить много молока, чтобы дольше жить, развивать умственные способности, заниматься преданным служением и в конечном счете обрести милость Верховной Личности Бога. Заботиться о коровах и доить их, чтобы получать молоко, так же важно, как возделывать землю, чтобы выращивать зерно, и рыть колодцы, чтобы добывать воду.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 8.6.12

^ Свернуть

Правильное понимание Вараха-аватары

Когда Верховный Господь воплощается, Он действует не потому, что Его принуждают к этому законы материальной природы. Здесь употреблено слово свеччха, которое указывает на то, что Господь приходит в материальный мир по собственной воле. Обусловленная душа вынуждена воплощаться в теле, форма которого определяется ее кармой. Она получает это тело в соответствии с… Развернуть>

Когда Верховный Господь воплощается, Он действует не потому, что Его принуждают к этому законы материальной природы. Здесь употреблено слово свеччха, которое указывает на то, что Господь приходит в материальный мир по собственной воле. Обусловленная душа вынуждена воплощаться в теле, форма которого определяется ее кармой. Она получает это тело в соответствии с законами материальной природы, действующими согласно воле Верховного Господа. Но Господь приходит в этот мир не потому, что Его принуждают законы материальной природы. Пользуясь возможностями Своей внутренней энергии, Он приходит сюда в том виде, в каком Ему нравится. В этом заключается разница между нами и Им. Обусловленная душа воплощается в теле определенного типа, например, в теле свиньи, подчиняясь власти материальной природы и закону кармы. Но когда Кришна приходит в облике вепря, то этот вепрь не имеет ничего общего с обычной свиньей. Тело Вараха-аватары, в котором приходит в материальный мир Кришна, имеет гигантские размеры, так что его невозможно даже сравнить с телом обычной свиньи. Его явление и уход непостижимы для нас. В «Бхагавад-гите» ясно сказано, что Он приходит в материальный мир посредством Своей внутренней энергии, чтобы защитить преданных и уничтожить непреданных. Преданный должен всегда помнить, что Кришна приходит в этот мир не так, как обычный человек или животное. Его многообразные воплощения, такие, как Вараха-мурти, лошадь или черепаха, суть различные проявления Его внутренней энергии. В «Брахма-самхите» говорится: ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхих — не следует ошибочно считать, что воплощение Господа в образе человека или животного ничем не отличается от появления на свет обычной обусловленной души, которая рождается в теле животного, человека или полубога, принуждаемая к тому законами природы. Такая точка зрения оскорбительна.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 4.8.57

^ Свернуть

Варнашрама, секс для рождения хороших детей и варна-санкара

«Шримад-Бхагаватам» 7.11.13 Перевод: Если человек прошел все очистительные обряды, начиная с гарбхадхана-самскары, если процесс его очищения не прерывался и сопровождался ведическими мантрами, если этого человека признал Господь Брахма, его именуют двиджей, дваждырожденным. Такие люди — брахманы, кшатрии и вайшьи, обретшие чистоту благодаря следованию семейным… Развернуть>

«Шримад-Бхагаватам» 7.11.13

Перевод:
Если человек прошел все очистительные обряды, начиная с гарбхадхана-самскары, если процесс его очищения не прерывался и сопровождался ведическими мантрами, если этого человека признал Господь Брахма, его именуют двиджей, дваждырожденным. Такие люди — брахманы, кшатрии и вайшьи, обретшие чистоту благодаря следованию семейным традициям и достойному поведению, — должны поклоняться Господу, изучать Веды и раздавать милостыню. Кроме того, они должны исполнять все обязанности, предписанные для четырех ашрамов [брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы].

Комментарий:
Перечислив тридцать добродетелей, которыми должны обладать все люди, Нарада Муни начинает описывать обязанности четырех варн и четырех ашрамов. Названные тридцать добродетелей нужно воспитывать в каждом человеке, иначе его нельзя будет назвать человеком, а среди тех, кто достойны называться людьми, надо ввести систему варнашрамы. В соответствии с этой системой очищение человека начинается с его зачатия, то есть с обряда гарбхадхана, который сопровождается повторением определенных мантр, предназначенных для того, чтобы на свет появился хороший ребенок. Тот, кто вступает в половые отношения не ради удовольствия, а ради того, чтобы в чистом сознании зачинать детей, тоже считается брахмачари. Человек не должен тратить семя впустую, просто потакая своей плоти и тем самым нарушая ведические принципы. Однако ограничивать себя в сексе могут только те, в ком воспитаны тридцать упомянутых добродетелей; другие на это не способны. Если человек родился в семье двиджей, дваждырожденных, но не проходил очистительных обрядов, такого человека называют двиджа-бандху — родственником дваждырожденных. Смысл системы варнашрамы в том, чтобы общество состояло из добродетельных людей. Как объясняется в «Бхагавад-гите», когда женщины утрачивают чистоту, у них рождаются дети, именуемые варна-санкарой, а когда таких людей становится много, весь мир превращается в ад. Поэтому ведические писания снова и снова предостерегают людей от порождения такого потомства. Если жители страны — варна-санкара, ими невозможно как следует управлять, и никакие усилия парламента или других органов государственной власти не принесут этой стране мира и процветания.

^ Свернуть

Воспользуйся благом

Воспользуйся благом, которое приносят эти книги, это знание, этот прасадам и это воспевание. Будь счастлив и отправляйся к Кришне. Это так замечательно. Из комментария Шрилы Прабхупады к "Джая Радха-мадхава"… Развернуть>

Воспользуйся благом, которое приносят эти книги, это знание, этот прасадам и это воспевание. Будь счастлив и отправляйся к Кришне. Это так замечательно.

Из комментария Шрилы Прабхупады к "Джая Радха-Мадхава"

^ Свернуть

Защита коров очень важна

Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» о важности го-ракшьи, защиты коров. Если за коровами хорошо ухаживают, то они непременно будут давать много молока. В Америке мы убедились в этом на своем опыте: на фермах нашего общества, где коровы чувствуют себя в безопасности, мы получаем предостаточно молока. Ни на одной другой ферме нет таких удоев, как на наших фермах… Развернуть>

Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» о важности го-ракшьи, защиты коров. Если за коровами хорошо ухаживают, то они непременно будут давать много молока. В Америке мы убедились в этом на своем опыте: на фермах нашего общества, где коровы чувствуют себя в безопасности, мы получаем предостаточно молока. Ни на одной другой ферме нет таких удоев, как на наших фермах; наши коровы дают так много молока, поскольку знают, что мы не собираемся их убивать. Это предписание Кришны — го-ракшья — исполнено глубокого смысла. Весь мир должен следовать наставлениям Кришны, который учит людей, как жить счастливо и ни в чем не знать нужды, просто выращивая злаки (аннад бхаванти бхутани) и заботясь о коровах (го-ракшйа). Крши-горакшйа-ваниджйам ваишйа-карма свабхаваджам [Б.-г. 18.44].

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 9.15.25

^ Свернуть

Мирское образование и практическое понимание духовной науки

Науку сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите», невозможно постичь, опираясь на мирское образование. Она откроется только тому, кому посчастливится встретить человека, обладающего чистым сознанием, и вступить в общение с ним. Человек, развивший в себе сознание Кришны, обладает практическим пониманием духовной науки, ибо находит удовлетворение в чистом преданном… Развернуть>

Науку сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите», невозможно постичь, опираясь на мирское образование. Она откроется только тому, кому посчастливится встретить человека, обладающего чистым сознанием, и вступить в общение с ним. Человек, развивший в себе сознание Кришны, обладает практическим пониманием духовной науки, ибо находит удовлетворение в чистом преданном служении Господу. Применяя духовное знание на практике, человек достигает совершенства. Это знание укрепляет его веру, того же, кто обладает лишь теоретическим знанием, легко ввести в заблуждение или смутить кажущимися противоречиями. Только человек, способный применить духовное знание на практике, может всегда оставаться невозмутимым, так как он предался Кришне. Безучастный к мирскому знанию, он уже не принадлежит к этому миру. Мирское знание и умозрительные рассуждения, которые кто-то ценит на вес золота, для него не дороже булыжника или гальки.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите» 6.8

^ Свернуть

Несколько ценных наставлений Шрилы Прабхупады для грихастх

Упорядоченная семейная жизнь, основанная на предписаниях Вед, лучше безответственной греховной жизни. Если муж и жена, которых объединяет служение Кришне, мирно живут вместе, это замечательно. Но, если муж слишком сильно привязывается к жене и забывает о цели жизни, он вновь запутывается в последствиях материальной деятельности. Вот почему Шрила Рупа Госвами советует… Развернуть>

Упорядоченная семейная жизнь, основанная на предписаниях Вед, лучше безответственной греховной жизни. Если муж и жена, которых объединяет служение Кришне, мирно живут вместе, это замечательно. Но, если муж слишком сильно привязывается к жене и забывает о цели жизни, он вновь запутывается в последствиях материальной деятельности. Вот почему Шрила Рупа Госвами советует нам: анасактасйа вишайан (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255). Если муж и жена не привязаны к сексуальным отношениям, они могут жить вместе, чтобы продвигаться по духовному пути. Муж должен заниматься преданным служением, а жена — хранить верность мужу и следовать предписаниям Вед. Такой союз можно только приветствовать. Но, если у мужа развивается слишком сильное половое влечение к жене, оба оказываются в очень опасном положении. Как правило, женщины очень сладострастны. Говорится даже, что у женщин половое желание в девять раз сильнее, чем у мужчин. Поэтому мужчина обязан всегда держать женщину в узде, исполняя ее желания, покупая ей украшения, вкусную еду и красивую одежду и следя за тем, чтобы она совершала религиозные обряды. Безусловно, у женщины должно быть несколько детей, чтобы она не беспокоила мужа. К сожалению, когда привязанность мужчины к женщине основана только на вожделении, их семейная жизнь становится постыдной и греховной.

Великий политик Чанакья Пандит говорил: бхарйа рупавати шатрух — «Красивая жена — это враг». Безусловно, в глазах своего мужа жена всегда красавица. Даже если другие не считают ее таковой, муж настолько привязан к ней, что она кажется ему очень красивой. Если муж считает жену очень красивой, это значит, что он слишком привязан к ней. Такого рода привязанность — проявление вожделения. Весь мир находится во власти двух гун материальной природы: раджо-гуны и тамо-гуны, страсти и невежества. Большинство женщин очень страстны и не слишком умны, поэтому мужчина должен всячески стараться не попасть под влияние их страсти и невежества. Занимаясь бхакти-йогой, преданным служением, мужчина может подняться на уровень гуны благости. Если муж, находящийся под влиянием гуны благости, способен держать в узде свою жену, на которую влияют гуны страсти и невежества, для нее это большое благо. Забыв о своей врожденной склонности к страсти и невежеству, женщина становится послушной и верной своему мужу, находящемуся в гуне благости. Такая жизнь всячески приветствуется. В этом случае разум мужчины и разум женщины будут прекрасно сотрудничать друг с другом, и они смогут вместе продвигаться по пути духовного самоосознания. Однако если муж попадает под власть жены и приносит в жертву свою благость, подчинившись влиянию страсти и невежества, тогда все его существование оскверняется.

Таким образом, семейная жизнь лучше безответственной греховной жизни, но, если, живя в семье, муж оказывается под властью жены, он снова начинает вести материалистический образ жизни, который все больше и больше порабощает его. Вот почему Веды рекомендуют мужчине по достижении определенного возраста оставить семейную жизнь и принять ванапрастху, а затем санньясу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 4.27.1

^ Свернуть

Варнашрама очень важна

Очень важно, чтобы человеческое общество было поделено на четыре сословия: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Из этого стиха видно, что, хотя Прахлада был совершенен во всех отношениях, он руководствовался наставлениями брахманов, исполнявших ведические ритуалы. Иначе говоря, общество должны возглавлять самые разумные люди, которые хорошо знают Веды и способны… Развернуть>

Очень важно, чтобы человеческое общество было поделено на четыре сословия: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Из этого стиха видно, что, хотя Прахлада был совершенен во всех отношениях, он руководствовался наставлениями брахманов, исполнявших ведические ритуалы. Иначе говоря, общество должны возглавлять самые разумные люди, которые хорошо знают Веды и способны вдохновить других следовать ведическим принципам так, чтобы каждый достиг духовного совершенства и смог вернуться домой, к Богу.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 7.10.24

^ Свернуть

Судить по поступкам, а не по обещаниям

«Ценность философского камня невозможно понять до тех пор, пока он не превратит железо в золото». Судить о человеке следует по его поступкам, а не по его обещаниям. Маха-бхагавата способен привести живое существо, влачащее отвратительное материальное существование, к служению Господу. Таков критерий, по которому можно распознать маха-бхагавату. Из комментария Шрилы… Развернуть>

«Ценность философского камня невозможно понять до тех пор, пока он не превратит железо в золото». Судить о человеке следует по его поступкам, а не по его обещаниям. Маха-бхагавата способен привести живое существо, влачащее отвратительное материальное существование, к служению Господу. Таков критерий, по которому можно распознать маха-бхагавату.

Из комментария Шрилы Прабхупады к Чайтанья-Чаритамрите, Мадхья-лила 16.74

^ Свернуть

Почему по всему миру построены скотобойни?

Здесь говорится, что коровы были радостны, а вымя их — полным, и поэтому они орошали пастбища молоком. Разве эти создания не заслужили необходимого покровительства, чтобы жить беззаботно и иметь вдоволь травы на пастбищах? Почему человек считает себя вправе убивать коров во имя своих эгоистических целей? Почему он не может довольствоваться зерном, фруктами и молоком… Развернуть>

Здесь говорится, что коровы были радостны, а вымя их — полным, и поэтому они орошали пастбища молоком. Разве эти создания не заслужили необходимого покровительства, чтобы жить беззаботно и иметь вдоволь травы на пастбищах? Почему человек считает себя вправе убивать коров во имя своих эгоистических целей? Почему он не может довольствоваться зерном, фруктами и молоком, из которых можно приготовить сотни и тысячи вкусных блюд? Почему по всему миру построены скотобойни для уничтожения невинных животных? Махараджа Парикшит, внук Махараджи Юдхиштхиры, путешествуя по своему огромному царству, увидел, как черный человек пытается убить корову. Царь немедленно задержал этого мясника и примерно наказал его. Разве царь или правитель не должен оберегать жизнь несчастных животных, неспособных защитить себя? Гуманно ли это? Разве животные не такие же граждане страны? Почему же тогда их организованно убивают на скотобойнях? Неужели в этом проявляется равенство, братство и ненасилие?

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 1.10.4

^ Свернуть

Истинное милосердие

бхактих кршне дайа дживешв акунтха-джнанам атмани йади сйад атмано бхуйад апаваргас ту самсртех Перевод: Если живое существо разовьет в себе сознание Кришны, будет проявлять милосердие к другим и в совершенстве усвоит духовную науку самоосознания, оно тут же освободится из материального плена. Комментарий: Употребленные в этом стихе слова дайа дживешу… Развернуть>

бхактих кршне дайа дживешв
акунтха-джнанам атмани
йади сйад атмано бхуйад
апаваргас ту самсртех

Перевод:
Если живое существо разовьет в себе сознание Кришны, будет проявлять милосердие к другим и в совершенстве усвоит духовную науку самоосознания, оно тут же освободится из материального плена.

Комментарий:
Употребленные в этом стихе слова дайа дживешу, «милосердие к другим живым существам», указывают, что человек, стремящийся постичь свою духовную природу, должен проявлять милосердие к другим существам. Это значит, что, достигнув совершенства и осознав себя вечным слугой Кришны, мы должны нести это знание людям. Такая проповедь — проявление истинного милосердия по отношению к живым существам. Другие виды благотворительности приносят временные блага нашему телу, но, поскольку живое существо суть душа, истинно милосердным к нему будет лишь тот, кто откроет ему знание о его духовной природе. Как сказал Чайтанья Махапрабху, дживера ‘сварупа’ хайа — кршнера ‘нитйа-даса’ — «По своей природе каждое живое существо является слугой Кришны». Мы должны сами постичь эту истину и объяснять ее другим. Если человек, осознавший себя вечным слугой Кришны, не проповедует, его знание несовершенно.

Шримад-Бхагаватам 4.29.1б

^ Свернуть

Слава «Шримад-Бхагаватам» и его распространение

Самый легкий и прямой путь к Кришне — это «Шримад-Бхагаватам». Ӣшварах садйо хрдй аварудхйате ’тра кртибхих шушрӯшубхис тат-кшанат (Бхаг., 1.1.2). Если хотя бы отчасти переключить внимание человека на Кришну или на деятельность в сознании Кришны, это сразу позволит ему достичь высшего совершенства жизни. Такова цель Движения сознания Кришны. Локасйаджанато… Развернуть>

Самый легкий и прямой путь к Кришне — это «Шримад-Бхагаватам». Ӣшварах садйо хрдй аварудхйате ’тра кртибхих шушрӯшубхис тат-кшанат (Бхаг., 1.1.2). Если хотя бы отчасти переключить внимание человека на Кришну или на деятельность в сознании Кришны, это сразу позволит ему достичь высшего совершенства жизни. Такова цель Движения сознания Кришны. Локасйаджанато видвамш чакре сатвата-самхитам (Бхаг., 1.7.6). Поскольку обыкновенным людям неведом секрет успеха, Шрила Вьясадева, из сострадания к несчастным душам, живущим в материальном мире, особенно в век Кали, дал нам «Шримад-Бхагаватам». Шрӣмад-бхагаватам пуранам амалам йад ваишнаванам прийам (Бхаг., 12.13.18). Для вайшнавов, которые достигли сравнительно высокого духовного уровня, либо уже обрели полное знание о славе и энергиях Господа, «Шримад-Бхагаватам» — это самое любимое из всех ведических писаний. Рано или поздно нам придется сменить свое тело (татха дехантара- праптих). И если мы равнодушны к «Бхагавад-гите» и «Шримад- Бхагаватам», то неизвестно, каким будет наше следующее тело. Но тот, кто придерживается этих двух книг — «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», — в следующей жизни непременно получит возможность общаться с Кришной (тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна). Поэтому те, кто распространяет по всему миру «Шримад-Бхагаватам», приносят огромное благо теологам, философам, трансценденталистам и йогам (йогинам апи сарвешам), а также обычным людям.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 10.12.7-11

^ Свернуть

Пришло время принять новогоднее решение

Вйавасайатмика будхих, твердая решимость. Твердая решимость. Если вы разовьете подобную решимость: "Все, что я услышал от своего гуру, представителя Кришны, я должен исполнить. Меня не беспокоит, комфортно мне или нет. Для меня это самое главное." Тогда вы достигнете совершенства. Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.8.48, 28 октября 1974, Майяпур… Развернуть>

Вйавасайатмика будхих, твердая решимость. Твердая решимость. Если вы разовьете подобную решимость: "Все, что я услышал от своего гуру, представителя Кришны, я должен исполнить. Меня не беспокоит, комфортно мне или нет. Для меня это самое главное." Тогда ваша жизнь совершенна.

Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.8.48, 28 октября 1974, Майяпур

^ Свернуть

Радха-кунда и Нарака-кунда

В 1934 году мой Гуру Махараджа останавливался на Радха-кунде и обсуждал там Упанишады. Он регулярно обсуждал Упанишады. А бабаджи... На Радха-кунде много бабаджи. Вначале они пришли. "К нам пришел сам Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, великий ученый и основатель Гаудия Матха". Они пришли из любопытства. А когда увидели, что он обсуждает Упанишады, они перестали… Развернуть>

В 1934 году мой Гуру Махараджа останавливался на Радха-кунде и обсуждал там Упанишады. Он регулярно обсуждал Упанишады. А бабаджи... На Радха-кунде много бабаджи. Вначале они пришли. "К нам пришел сам Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, великий ученый и основатель Гаудия Матха". Они пришли из любопытства. А когда увидели, что он обсуждает Упанишады, они перестали приходить. Мой Гуру Махараджа сказал: "Эти люди живут не на Радха-кунде. Они живут на Нарака-кунде". Я сам это слышал.

[Нарака означает "ад".]

Из лекции Шрилы Прабхупады по “Шримад-Бхагаватам” 6.3.20-23, 14 февраля 1971 г., Горакпур

^ Свернуть

Кришна — не персонаж комикса

Суть в том, что изображения должны быть реалистичными. Не нужно делать Кришну персонажем комикса. Идеи хиппи тоже не подходят. Твоя техника должна быть реалистичной. Тогда будет хорошо. Из письма Шрилы Прабхупады Мадхусудане от 18 августа 1971 г., Лондон… Развернуть>

Суть в том, что изображения должны быть реалистичными. Не нужно делать Кришну персонажем комикса. Идеи хиппи тоже не подходят. Твоя техника должна быть реалистичной. Тогда будет хорошо.

Из письма Шрилы Прабхупады Мадхусудане от 18 августа 1971 г., Лондон

^ Свернуть

Собачья жизнь недурна

Собачья жизнь недурна, если у собаки есть хороший хозяин. Поэтому мы решили стать собакой Кришны, (смех) лучшего из хозяев. А хозяин говорит: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах [БГ. 18.66] "Я дам тебе защиту". Так почему бы не стать собакой Кришны? … Развернуть>

Собачья жизнь недурна, если у собаки есть хороший хозяин. Поэтому мы решили стать собакой Кришны, (смех) лучшего из хозяев. А хозяин говорит: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах [БГ. 18.66] "Я дам тебе защиту". Так почему бы не стать собакой Кришны?

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 31 декабря 1973 г., Лос-Анджелес

^ Свернуть

Лучший подарок для тех, кого мы любим

Любовь к Богу — не обыкновенный дар. Рупа Госвами поклонялся Чайтанье Махапрабху за то, что Он раздавал любовь к Богу, кришна-прему, всем без исключения. Прославляя Господа Чайтанью, Рупа Госвами называл Его маха-ваданйа, самым великодушным воплощением Господа, ибо Он щедро раздавал людям любовь к Богу, которую мудрецы обретают только после многих и многих жизней.… Развернуть>

Любовь к Богу — не обыкновенный дар. Рупа Госвами поклонялся Чайтанье Махапрабху за то, что Он раздавал любовь к Богу, кришна-прему, всем без исключения. Прославляя Господа Чайтанью, Рупа Госвами называл Его маха-ваданйа, самым великодушным воплощением Господа, ибо Он щедро раздавал людям любовь к Богу, которую мудрецы обретают только после многих и многих жизней. Кришна-према, сознание Кришны — это самый драгоценный дар, который мы можем принести тем, кого действительно любим.

Из комментария Шрилы Прабхупады к "Шримад-Бхагаватам" 3.23.8

^ Свернуть

Согласитесь понять метод и следуйте ему тщательно

Если следовать нашему методу сознания Кришны с решимостью и энтузиазмом, можно автоматически сосредоточить свое тело, ум и душу на лотосных стопах Господа Кришны, и тогда мы сможем с легкостью переносить любые колебания материальной природы, любые трудности и проблемы. Но прежде необходимо согласиться понять метод и следовать ему тщательно. Это необходимо. Если я думаю, что знаю что-то, это уровень ума — принимать-отвергать. Всякое знание, полученное на уровне ума, ненадежно и опасно, в любой момент его можно отвергнуть.… Развернуть>

Если следовать нашему методу сознания Кришны с решимостью и энтузиазмом, можно автоматически сосредоточить свое тело, ум и душу на лотосных стопах Господа Кришны, и тогда мы сможем с легкостью переносить любые колебания материальной природы, любые трудности и проблемы. Но прежде необходимо согласиться понять метод и следовать ему тщательно. Это необходимо. Если я думаю, что знаю что-то, это уровень ума — принимать-отвергать. Всякое знание, полученное на уровне ума, ненадежно и опасно, в любой момент его можно отвергнуть. 

Из письма Шрилы Прабхупады Бхагаватананде от 8 июля 1972 г., Нью-Йорк

^ Свернуть

Подъем Говардханы как тест на божественность

Ачьютананда: "В Индии многие свами объявляют себя Кришной. Как их разоблачить?" Прабхупада: Хм? Многие свами...? Преданный: Объявляют себя Кришной. Как их разоблачить? Прабхупада: Пусть они докажут, что являются Кришной. Только глупцы согласятся с этим. Если вы разумны, попросите их: "Сначала подними холм Говардхану, потом называй себя Кришной.… Развернуть>

Ачьютананда: "В Индии многие свами объявляют себя Кришной. Как их разоблачить?"

Прабхупада: Хм? Многие свами...?

Преданный: Объявляют себя Кришной. Как их разоблачить?

Прабхупада: Пусть они докажут, что являются Кришной. Только глупцы согласятся с этим. Если вы разумны, попросите их: "Сначала подними холм Говардхану, потом называй себя Кришной. В противном случае, ты просто негодяй. Получи по лицу!" [Смех] Таков наш подход. Мы не считаем этих негодяев Кришной. Сперва мы хотим проверить, что это Кришна. Почему мы должны считать какого-то негодяя Кришной, если он не доказал, что он Кришна? Кришна поднял холм Говардхану, когда Ему было семь лет. Что он такого сделал, что мы должны признать в нем Кришну? Не будьте глупцами. Сперва пусть докажет, что он Кришна. Проверьте его. Затем признавайте.

Из лекции Шрилы Прабхупады по “Шримад-Бхагаватам” 5.5.3, 15 апреля 1975 г., Хайдарабад

^ Свернуть

Жизнь во Вриндаване

Во Вриндаване мальчики-пастушки играют с Кришной как с равным. Они не знают, что Кришна – Бог. Они знают только, как любить Кришну и всё. Там никто не думает: "Кришна более велик, чем другие мальчики-пастушки, потому что они обычные живые существа". Там никто так не считает. Кришна Сам хочет этого. Таков процесс поклонения на Голоке Вриндаване. … Развернуть>

Во Вриндаване мальчики-пастушки играют с Кришной как с равным. Они не знают, что Кришна – Бог. Они знают только, как любить Кришну и всё. Там никто не думает: "Кришна более велик, чем другие мальчики-пастушки, потому что они обычные живые существа". Там никто так не считает. Кришна Сам хочет этого. Таков процесс поклонения на Голоке Вриндаване. Просто Кришна является центром, а все обитатели Вриндавана любят Кришну и знать не хотят ничего, кроме Кришны. Такова жизнь во Вриндаване. Каждый знает: "Кришна – мой самый близкий друг". Кто-то думает: "Кришна – мой сын". Кто-то: "Кришна – мой господин". А кто-то: "Кришна – мой возлюбленный". Но в центре всегда только Кришна. Коровы, телята, друзья, гопи и мальчики-пастушки, отец Кришны Нанда Махараджа, мать Кришны Яшомати и... Для всех Кришна в центре: "Как порадовать Кришну?" Такова жизнь во Вриндаване. Если мы будем следовать по стопам жителей Вриндавана в том, как любить Кришну, наша жизнь увенчается успехом.

Шрила Прабхупада – Лекция перед отъездом из Лондона, 12 марта 1975 г. 

^ Свернуть

Кришна похитил одежды у незамужних гопи

Если даже обычные йоги, занимаясь медитацией, могут научиться узнавать мысли и желания других людей, то, уж конечно, Кришне не составляло труда узнать, о чем мечтают гопи. Он тут же собрал всю одежду девушек, влез на стоявшее рядом дерево и, улыбаясь, заговорил с ними. "Милые гопи, — сказал Он, — подходите ко Мне по одной и просите вернуть вашу одежду. … Развернуть>

Если даже обычные йоги, занимаясь медитацией, могут научиться узнавать мысли и желания других людей, то, уж конечно, Кришне не составляло труда узнать, о чем мечтают гопи. Он тут же собрал всю одежду девушек, влез на стоявшее рядом дерево и, улыбаясь, заговорил с ними.

"Милые гопи,  сказал Он,  подходите ко Мне по одной и просите вернуть вашу одежду. Я говорю серьезно. Я не собираюсь шутить с вами, ибо знаю, что вы устали, целый месяц храня обеты и поклоняясь богине Катьяяни. Прошу, не подходите все вместе. Я хочу видеть каждую из вас во всей красе, ведь у вас такие тонкие талии. Я прошу вас подходить по одной, так исполните же Мою просьбу".

Когда находившиеся в воде девушки услышали эти шутливые слова, они стали переглядываться и улыбаться. Они были очень рады услышать просьбу Кришны, ибо уже были влюблены в Него. Гопи робко глядели друг на друга, но не смели выйти из воды, так как были нагими. Долго находясь в воде, девушки замерзли и дрожали от холода, но веселые, шутливые слова Говинды наполнили их сердца великой радостью. Они ответили: "О Кришна, не шути так с нами. Мы ничем не заслужили подобного обращения. Ты такой достойный юноша, ведь Ты  сын Махараджи Нанды, и Ты очень дорог нам. Но Ты не должен так шутить с нами, ведь мы стоим в воде и уже дрожим от холода. Верни же нашу одежду, не мучай нас". Они продолжали говорить, смиренно взывая к Кришне: "Дорогой Шьямасундара, мы  Твои вечные слуги. Мы готовы без колебаний исполнить любое Твое повеление, ибо считаем это своим религиозным долгом. Но это Твое приказание невыполнимо, и если Ты будешь настаивать на нем, то нам, конечно, придется пойти к Махарадже Нанде и пожаловаться на Тебя. Если же Махараджа Нанда ничего не предпримет, мы расскажем о Твоем возмутительном поведении царю Камсе".

Услышав эти слова, Кришна ответил: "Милые гопи, если вы считаете себя Моими вечными слугами, всегда готовыми исполнять Мои приказания, прошу, подходите сюда по одной и с улыбкой на лице забирайте свою одежду. Если вы не сделаете этого и пожалуетесь Моему отцу, Меня это нисколько не испугает, ибо Я знаю, что отец Мой стар и ничего Мне не сделает".

Когда гопи увидели, как решителен и настойчив Кришна, им ничего не оставалось, как исполнить Его повеление. Одна за другой они выходили из воды, но будучи совершенно нагими, старались скрыть свою наготу, прикрывая левой рукой низ живота. Они дрожали всем телом. Девушки были очень невинны и чисты, и Господь Кришна остался доволен ими. Так все юные гопи, просившие богиню Катьяяни о том, чтобы выйти замуж за Кришну, достигли того, о чем мечтали. 

Из книги Шрилы Прабхупады "Кришна, Верховная Личность Бога", гл.22

 

^ Свернуть

Бессмысленная болтовня и другие бессмысленные дела

Другим препятствием на пути духовного развития является праджалпа, бессмысленная болтовня. Стоит нам собраться с друзьями, как мы тотчас принимаемся болтать, напоминая квакающих лягушек. Если нам необходимо говорить, то говорить следует о Движении сознания Кришны. Те, кто не участвует в Движении сознания Кришны, прочитывают кипы газет, журналов и книг, решают кроссворды и занимаются множеством других бессмысленных дел.… Развернуть>

Другим препятствием на пути духовного развития является праджалпа, бессмысленная болтовня. Стоит нам собраться с друзьями, как мы тотчас принимаемся болтать, напоминая квакающих лягушек. Если нам необходимо говорить, то говорить следует о Движении сознания Кришны. Те, кто не участвует в Движении сознания Кришны, прочитывают кипы газет, журналов и книг, решают кроссворды и занимаются множеством других бессмысленных дел. Так люди понапрасну тратят свое драгоценное время и энергию. В странах Запада пожилые люди, выйдя на пенсию, играют в карты, ловят рыбу, смотрят телевизор и ведут споры о бесполезных социально-политических программах. Эти и подобные им пустые занятия также относятся к категории праджалпы. Разумному человеку, стремящемуся обрести сознание Кришны, никогда не следует заниматься такого рода деятельностью.

Из комментария Шрилы Прабхупады ко второму стиху "Нектара наставлений"

^ Свернуть

Вырваться на волю из сотворенной иллюзией тюрьмы семейной жизни

Грихастха — это человек, который живет с семьей, женой и детьми, но истинной целью его жизни является сознание Кришны. Поэтому Веды призывают людей быть грихастхами, а не грихамедхи. Грихастха стремится вырваться на волю из сотворенной иллюзией тюрьмы семейной жизни и, вернувшись к Кришне, обрести свою настоящую семью, тогда как грихамедхи жизнь за жизнью заковывает… Развернуть>

Грихастха — это человек, который живет с семьей, женой и детьми, но истинной целью его жизни является сознание Кришны. Поэтому Веды призывают людей быть грихастхами, а не грихамедхи. Грихастха стремится вырваться на волю из сотворенной иллюзией тюрьмы семейной жизни и, вернувшись к Кришне, обрести свою настоящую семью, тогда как грихамедхи жизнь за жизнью заковывает себя в кандалы семейных привязанностей и навеки остается в темнице майи.

Из комментария Шрилы Прабхупады к "Шримад Бхагаватам" 3.30.8

^ Свернуть

Анна-прасана

Часто преданные просят меня провести церемонию анна-прасаны для их ребенка. Как правило они приносят немного риса, сваренного на молоке, который я должен ложечкой положить ребенку в рот. Но анна-прасана — это нечто большее. Те, кто не знает или не может провести традиционные ритуалы, могут проводить анна-прасану, пригласив вайшнавов и проведя киртан, а затем сытно покормив этих вайшнавов. Кроме того, я буду проводить анна-прасану только для тех преданных, которые не едят ничего, кроме кришна-прасада и которые дадут обет кормить своего ребенка только кришна-прасадом. Бхакти Викаша Свами… Развернуть>

Часто преданные просят меня провести церемонию анна-прасаны для их ребенка. Как правило они приносят немного риса, сваренного на молоке, который я должен ложечкой положить ребенку в рот.

Но анна-прасана — это нечто большее. Те, кто не знает или не может провести традиционные ритуалы, могут проводить анна-прасану, пригласив вайшнавов и проведя киртан, а затем сытно покормив этих вайшнавов.

Кроме того, я буду проводить анна-прасану только для тех преданных, которые не едят ничего, кроме кришна-прасада и которые дадут обет кормить своего ребенка только кришна-прасадом.

Бхакти Викаша Свами

^ Свернуть

Приводите доказательства из Вед, тогда ваши слова будут иметь вес

… без ссылки на ведические писания ваши слова не имеют веса. Шрути-прамана, такова Ведическая культура, шрути-прамана. Вы должны опираться на шрути. В "Чайтанья-чаритамрите" вы обнаружите, что когда бы Шри Чайтанья Махапрабху ни говорил, Он сразу подтверждал Свои слова цитатой из Вед, шрути-прамана. Тогда ваши слова имеют вес. Из лекции Шрилы Прабхупады от 12 августа… Развернуть>

… без ссылки на ведические писания ваши слова не имеют веса. Шрути-прамана, такова Ведическая культура, шрути-прамана. Вы должны опираться на шрути. В "Чайтанья-чаритамрите" вы обнаружите, что когда бы Шри Чайтанья Махапрабху ни говорил, Он сразу подтверждал Свои слова цитатой из Вед, шрути-прамана. Тогда ваши слова имеют вес.

Из лекции Шрилы Прабхупады от 12 августа 1976 г., Тегеран

^ Свернуть

Величайшее оскорбление; и оставаться во Вриндаване не более трех дней

Дхама-апарадха. Величайшее оскорбление — жить во Вриндаване и заниматься незаконным сексом. Запрещено вступать в недозволенные половые отношения, принимать одурманивающие средства, играть в азартные игры, употреблять в пищу мясо. Но во Вриндаване эти греховные действия становятся наиболее оскорбительными. В других местах их можно простить, но здесь это величайшее… Развернуть>

Дхама-апарадха. Величайшее оскорбление — жить во Вриндаване и заниматься незаконным сексом. Запрещено вступать в недозволенные половые отношения, принимать одурманивающие средства, играть в азартные игры, употреблять в пищу мясо.

Но во Вриндаване эти греховные действия становятся наиболее оскорбительными. В других местах их можно простить, но здесь это величайшее оскорбление. Во Вриндавана-дхаме последствия любой деятельности проявляются в 100 раз сильнее.

Если вы совершаете преданное служение, то ваша преданность возрастет стократно. В других местах, если вы служите на 1%, то это лишь 1%. Если же вы служите на 1% во Вриндаване, то это становится 100%. Точно так же, если здесь вы занимаетесь греховной деятельностью на 1%, это будет 100%. Все действия во Вриндаване усиливаются стократно, так что лучше увеличивать преданное служение, чем материальную деятельность. Таков Вриндаван. Если, например, вы делаете ставки один к ста. Вы хотите выиграть или проиграть? Что вам нужно — стократный выигрыш или стократный проигрыш?

Выигрыш, не так ли? Если человек проживет в святом месте один-два дня, занимаясь преданным служением, оно увеличится в 100 раз. Поэтому обычным людям не рекомендуется оставаться в святом месте больше трех дней.

Поскольку они привыкли заниматься греховной деятельностью, ведь так? Стоит им немного привыкнуть, как они начинают грешить. Так что лучше не оставайтесь здесь больше трех дней. Уезжайте.

В течение трех дней человек может оставаться чистым, а на четвертый день проявляется скверна.

Шрила Прабхупада — 11 февраля 1974 года, Вриндаван

^ Свернуть

Самое мучительное положение

Когда Господь Чайтанья спросил Рамананду Рая, что для человека является самым мучительным, Рамананда Рай ответил, что мучительнее всего разлука с чистым преданным. Иначе говоря, если в обществе нет преданных Господа, люди очень сильно страдают и общение друг с другом причиняет им боль. В «Шримад-Бхагаватам» (3.30.6–7) сказано, что самым тягостным следует считать положение человека, не имеющего возможности общаться с чистыми преданными… Развернуть>

Когда Господь Чайтанья спросил Рамананду Рая, что для человека является самым мучительным, Рамананда Рай ответил, что мучительнее всего разлука с чистым преданным. Иначе говоря, если в обществе нет преданных Господа, люди очень сильно страдают и общение друг с другом причиняет им боль. В «Шримад-Бхагаватам» (3.30.6–7) сказано, что самым тягостным следует считать положение человека, не имеющего возможности общаться с чистыми преданными и пытающегося обрести счастье в общении, дружбе и любви, которые лишены сознания Кришны. В «Брихад-Бхагаватамрите» (1.5.54) утверждается, что общение с чистыми преданными более желанно, чем сама жизнь, и что в разлуке с ними невозможно даже секунду быть счастливым.

"Учение Шри Чайтаньи". Глава тридцать вторая: заключение

^ Свернуть

Воспевание для защиты

Да защитит нас восхваление божественных имен, образов, качеств и атрибутов Верховной Личности Бога от влияния зловещих планет, от метеоров, от завистников, змей, скорпионов, а также от тигров, волков и других хищников. Да послужит оно нам защитой от призраков, от материальных стихий (земли, воды, огня и воздуха), от молний и от последствий наших прошлых грехов. … Развернуть>

Да защитит нас восхваление божественных имен, образов, качеств и атрибутов Верховной Личности Бога от влияния зловещих планет, от метеоров, от завистников, змей, скорпионов, а также от тигров, волков и других хищников. Да послужит оно нам защитой от призраков, от материальных стихий (земли, воды, огня и воздуха), от молний и от последствий наших прошлых грехов. Мы всегда страшимся того, что угрожает нашему благополучию. Так пусть же восхваление Господа [повторение Харе Кришна маха-мантры] разрушит все препятствия на нашем пути.

"Шримад-Бхагаватам" 6.8.27-28

^ Свернуть

Тюрьма семейной жизни

ШБ 3.30.8 Перевод: Свое сердце и чувства он отдает женщине, которая околдовывает его чарами майи. Он наслаждается ее объятиями и беседами наедине с ней, а лепет маленьких детей приводит его в восторг. Комментарий: Для вечного живого существа семейная жизнь в царстве майи является тюрьмой. В тюрьме узников заковывают в кандалы и сажают за решетку.… Развернуть>

ШБ 3.30.8 
Перевод: 
Свое сердце и чувства он отдает женщине, которая околдовывает его чарами майи. Он наслаждается ее объятиями и беседами наедине с ней, а лепет маленьких детей приводит его в восторг.

Комментарий:
Для вечного живого существа семейная жизнь в царстве майи является тюрьмой. В тюрьме узников заковывают в кандалы и сажают за решетку. Точно так же обусловленная душа закована в кандалы своей привязанности к чарам женской красоты, к объятиям, к любовным беседам в уединенном месте и к милому лепету своих малышей. Околдованное этим, живое существо забывает о своей истинной сущности.

^ Свернуть

Описание танца раса из книги "Кришна", глава 33

Некоторые гопи, устав от танца, положили руки на плечи Шри Кришне. Их прически пришли в беспорядок, и украшавшие их цветы попадали на землю. Когда девушки положили руки на плечи Кришне, их опьянил аромат Его тела, украшенного лотосами, другими душистыми цветами и сандалом. Гопи неудержимо влекло к Кришне, и они стали целовать Его. Некоторые девушки прижимались щекой к… Развернуть>

Некоторые гопи, устав от танца, положили руки на плечи Шри Кришне. Их прически пришли в беспорядок, и украшавшие их цветы попадали на землю. Когда девушки положили руки на плечи Кришне, их опьянил аромат Его тела, украшенного лотосами, другими душистыми цветами и сандалом. Гопи неудержимо влекло к Кришне, и они стали целовать Его. Некоторые девушки прижимались щекой к Его щеке, и Кришна в поцелуе перекладывал из Своих уст в их уста бетель, который они с радостью принимали, тем самым еще более возвышаясь духовно.

...

После долгих танцев и пения гопи устали. Шри Кришна танцевал рядом с ними, и, чтобы прогнать усталость, девушки брали Его руку и клали на свою вздымающуюся грудь.

^ Свернуть

Кришна наслаждается с гопи

[Гопи сказали:] "О друг страждущих, просим Тебя, возложи руку на нашу пылающую грудь и наши головы, ибо мы все предались Тебе как Твои вечные служанки. Если же Ты думаешь, что Твои лотосоподобные ладони превратятся в пепел, коснувшись нашей пылающей груди, уверяем Тебя, что они почувствуют не боль, а удовольствие, подобно тому как цветок лотоса, нежный и хрупкий… Развернуть>

[Гопи сказали:] "О друг страждущих, просим Тебя, возложи руку на нашу пылающую грудь и наши головы, ибо мы все предались Тебе как Твои вечные служанки. Если же Ты думаешь, что Твои лотосоподобные ладони превратятся в пепел, коснувшись нашей пылающей груди, уверяем Тебя, что они почувствуют не боль, а удовольствие, подобно тому как цветок лотоса, нежный и хрупкий, наслаждается палящим жаром солнца".

Услышав страстную мольбу гопи, Верховный Господь улыбнулся. Поскольку Кришна относился к девушкам с большой теплотой, Он стал обнимать и целовать их, как они того желали, хотя, будучи самодостаточным, не испытывал вожделения. Когда Кришна, улыбаясь, смотрел на гопи, их лица становились во сто крат прекраснее. Находясь среди них и наслаждаясь их обществом, Он был похож на полную луну, окруженную миллионами сияющих звезд.

Верховный Господь проходил по лесу Вриндавана, окруженный сотнями гопи и украшенный многоцветной гирляндой из лесных цветов. Он пел иногда один, а иногда вместе с гопи. Так Господь и гопи дошли до песчаного берега Ямуны, где росли лилии и лотосы и царила прохлада. Все вокруг было объято божественной негой. Гопи и Кришна шли вдоль берега, и Кришна порой обнимал гопи за талию, гладил по голове или касался рукой ее груди. Они старались ущипнуть друг друга, шутили и переглядывались, испытывая ни с чем не сравнимую радость. Когда Кришна касался тел гопи, их желание обнять Его становилось еще сильнее. Они были счастливы, участвуя в этих лилах.

Кришна – Верховная Личность Бога, глава 29, Танец раса. Пролог

^ Свернуть

Самые важные игры Кришны

Однако самые важные из бесчисленных игр Кришны — это игры, которые Он вершит в образе человека: Его детские забавы во Вриндаване, танец с гопи, лилы с Пандавами на поле битвы Курукшетра, а также лилы в Матхуре и Двараке. А из всех лил Кришны в образе человека самыми важными являются те, в которых Он выступает в роли юного пастушка, играющего на флейте. … Развернуть>

Однако самые важные из бесчисленных игр Кришны — это игры, которые Он вершит в образе человека: Его детские забавы во Вриндаване, танец с гопи, лилы с Пандавами на поле битвы Курукшетра, а также лилы в Матхуре и Двараке. А из всех лил Кришны в образе человека самыми важными являются те, в которых Он выступает в роли юного пастушка, играющего на флейте. Даже частичное проявление Его игр, проходящих на Голоке — в Гокуле, Матхуре и Дваравати (Двараке), — способно затопить всю вселенную любовью к Богу. Прекрасные качества Кришны могут привлечь каждого.

"Учение Шри Чайтаньи", Глава девятая: Достояния Кришны

^ Свернуть

Совершенство человеческой цивилизации через защиту коров

Прогрессивная человеческая цивилизация опирается на брахманическую культуру, сознание Бога и защиту коров. Всякое развитие экономики государства с помощью ремесел, коммерции, сельского хозяйства и промышленности необходимо использовать в полном соответствии с указанными выше принципами, в противном случае это так называемое экономическое развитие ведет к деградации.… Развернуть>
Прогрессивная человеческая цивилизация опирается на брахманическую культуру, сознание Бога и защиту коров. Всякое развитие экономики государства с помощью ремесел, коммерции, сельского хозяйства и промышленности необходимо использовать в полном соответствии с указанными выше принципами, в противном случае это так называемое экономическое развитие ведет к деградации. Защищать коров — значит питать брахманическую культуру, которая ведет к сознанию Бога. Именно так достигается совершенство человеческой цивилизации.
 
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 1.19.3
^ Свернуть

Проповедь на буйволиной повозке

В письме от Махамсы Свами содержался отчет о деятельности в Хайдерабаде, где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже начали возводить купол. На этот проект расходуется около 75 000 рупий в месяц, которые преданные собирают в Южной Индии. Махамса также сообщил о том, что на язык телегу переведены четыре маленьких книги — "Шри Ишопанишад", "Раджавидья"… Развернуть>

В письме от Махамсы Свами содержался отчет о деятельности в Хайдерабаде, где быстрыми темпами строится еще один храм. Рабочие уже начали возводить купол. На этот проект расходуется около 75 000 рупий в месяц, которые преданные собирают в Южной Индии. Махамса также сообщил о том, что на язык телегу переведены четыре маленьких книги — "Шри Ишопанишад", "Раджавидья", "Совершенство йоги" и "Бесценные дары".

Шрила Прабхупада был чрезвычайно счастлив узнать о группе санкиртаны, путешествующей на повозке, запряженной буйволами. Махамса писал: "Эта группа (состоящая всего из трех преданных) со второй попытки достигла большого успеха. Они собрали много риса, раздавали прасад и маленькие книги, проводили вечерние программы и каждый день спали под новым деревом. Они полны энтузиазма в своем служении. Им нравится такая проповедь. Сейчас я купил для них переносную звуковую установку и другое оборудование, а также выделил им еще одного преданного, и сразу направил их в большое путешествие на повозке до самого Майяпура!"

Прабхупада с энтузиазмом отвечал: "Естественно преданные санкиртаны, путешествующие на повозке с буйволами, испытывают блаженство. Это миссия Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья сам странствовал по всей Индии в течение шести лет. Он просто проводил киртан и раздавал прасад. Господь Чайтанья никогда не учил простых людей философии. Когда он встречался с большими учеными, такими как Сарвабхаума Бхаттачарья, он говорил о философии, но для простых людей Он только проводил киртан и раздавал прасад. Продолжайте эту программу, это приносит большую радость Господу Чайтанье".

Из книги Хари Шаури даса "Трансцендентный Дневник. Путешествие с Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой"

^ Свернуть

<<  [1]  [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  ...  [24]  [25]  [26]  [27]  [28]  [29]  [30]  [31]  >>