Санньяси должен быть слугой истины, а не общественного мнения

    Опубликовано 21 февраля 2018

Иногда нас об этом спрашивают. О смирении, эгоизме и убеждённости. В чём разница между свабиман и аханкарой? Свабиман – это слово, которое является синонимом самооценки в английском языке. Как это соотносится с аханкарой, с ложным эго? Очевидно, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и, конечно же, наш Шрила Прабхупада были свободны от аханкары, от ложного эго. Но они знали себе цену. Они были самоуверенными. Не в том смысле, что они думали: «Я такой великий». Но они думали: «Я слуга великого, и мне поручили выполнить очень важное служение, я должен его осуществить. И другие должны заметить это, другие должны слушать и сотрудничать ради собственного же блага».

<…> Это приходит естественным образом, когда человек отождествляет себя со слугой парамахамсы-вайшнава. Если ему нужно проповедовать, то он должен быть убеждён, что то, что он делает, это правильно и авторитетно. И он делает это ради блага других. Эта вера приходит от веры в своего гуру, в шастру, во всех предшествующих ачарьев и в самого Бхагавана.

Так что у преданного есть эта внутренняя самоуверенность, достоинство. Он не является слабачком. Люди так озабочены мнением окружающих: «О, что другие подумают?» Это мелочное сознание. Лагхучетаса. Преданного это не интересует. Разве это важно, что там другие думают? Пусть говорят, что хотят. Но если это повлияет на проповедь, если люди будут дурно думать о преданных, преданный озабочен этим. Он сознательно не вызывает антипатию у публики. С другой стороны, хотя преданный озабочен тем, как публика относится к преданным, он не является рабом этого мнения. У него есть своя позиция. Другие могут принимать или не принимать, мы будем представлять это им в той форме, какая вкусна для них, при этом не меняя послания, которое для них по сути не очень вкусно, пока они находятся в болезненном сознании. Но мы не собираемся идти на компромисс в нашем послании, менять наше послание или пытаться стать такими же, как они, чтобы они нас полюбили. У нас есть своя позиция, мы должны её сохранять и не опускаться на мелочный уровень непреданных, которые думают, что «если ты хороший, то нужно кормить бедных». У них есть своё определение доброты. У нас есть своё определение – мы должны удовлетворить Кришну всеми средствами.

Итак, на самом деле преданный не имеет ничего общего с этим миром, поэтому он не против, если кто-то оскорбляет его. Он может подумать: «Ну это хорошо на самом деле. Если такой человек оскорбляет меня, это хорошо».

Какое-то время назад я встретился со своими духовными братьями санньяси. Один из них заметил, что меня сильно критикуют. Я сказал: «Ну если санньяси не является объектом критики, то он, скорее всего, не делает своей работы должным образом. Он должен указывать на те вещи, которые другие не должны делать, и это может не понравиться. Он должен быть слугой истины, а не слугой общественного мнения». И это положение преданного.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Чувство собственного достоинства у преданного»

 

 

См. также:

Сначала нам нужно разобраться — в чем цель общества вайшнавов
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность
Сегодня Гаура-пурнима | Только благодаря особой милости Шри Чайтаньи Махапрабху самые падшие становятся самыми возвышенными
Прежде чем спрашивать — как быть терпимым, надо понять — что терпеть, а что терпеть не следует
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В школе Бога атеисты получат двойку
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности
Если человек действительно продвигается в сознании Кришны, то естественным образом он желает помогать тем, кто пришел недавно, или тем, кто пришел давно, но сталкивается с какими-то трудностями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Тот, кто делает всё, что хочет, и ему не требуется помощь никого другого, — настоящий Ишвара
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна снова и снова использует имя Ишвара в отношении Себя
Снова повторю — должно быть знание и понимание
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прабху. В конечном итоге дарует все плоды Кришна
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прабху. Кришна — Господин, даже если кто-то отрицает это
Если вы будете служить миссии Шрилы Прабхупады, я буду очень счастлив
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить